ويحكي عن الصندلي حدّة الخاطر مع التهاتر.
فتناظر فيما إذا قال رجل (٤) لعبده، وهو أكبر سنَّا منه: أنت ابني. فاستدلّ أبو محمد الجويني، وقال: لا يثبت النسب، فلا يثبت العتق. فاعترض عليه الصندلي، وقال: يبطل (٥) هذا الكلام بمشهور النسب، فإنه يعتق عليه، ولا يلحقه نسبه.
فقال الجويني: لا أسلّم، فإنه يلحقه (٦) النسب أيضا.
فقال الصندلي: فأبو المعالي، -وأشار إليه ابنه- ابني، فضحك من حضر، وتولد من قوله [جفاء وسُبَّة] (٧).
(١) انظر ترجمة أبي محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله الجويني، المتوفى سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة، في طبقات الشافعية الكبرى ٥: ٧٣ - ٩٤.
(٢) انظر ترجمة أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، في طبقات الشافعية الكبرى ٥: ١٦٥ - ٢٢٢.
(٣) على بن محمد بن علي الشافعي المتوفى سنة أربع وخمسمائة. طبقات الشافعية الكبرى ٧: ٢٣١ - ٢٣٤.
(٤) في بعض النسخ زيادة من.
(٥) في بعض النسخ: "لا يبطل".
(٦) في بعض النسخ "يلحقه".
(٧) بياض في بعض النسخ.
وسبة كذا في بعض النسخ، وهو يعني السباب، وليس به: إذ السبة، بالضم، العار، ومن يكثر سبه.
(٢) انظر ترجمة أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، في طبقات الشافعية الكبرى ٥: ١٦٥ - ٢٢٢.
(٣) على بن محمد بن علي الشافعي المتوفى سنة أربع وخمسمائة. طبقات الشافعية الكبرى ٧: ٢٣١ - ٢٣٤.
(٤) في بعض النسخ زيادة من.
(٥) في بعض النسخ: "لا يبطل".
(٦) في بعض النسخ "يلحقه".
(٧) بياض في بعض النسخ.
وسبة كذا في بعض النسخ، وهو يعني السباب، وليس به: إذ السبة، بالضم، العار، ومن يكثر سبه.
١٣ / ٣٨