وروى (١) أن رجلًا جاء إليه، فقال: يا أبا عبد الرحمن، أيّ شئٍ رأس الزهد، ووسط الزهد، وآخر الزهد؟ فقال: رأس الزهد الثقة بالله، ووسطه الصبر، وآخره الإخلاص.
وكان أبو بكر الورّاق، يقول (٢): حاتم الأصمّ لقمان هذه الأمة.
والسبب في تسميته بالأصمّ (٣) أن امرأة جاءت إليه تسأله عن مسألة، فاتفق أنه خرج منها في تلك الحالة صوت، فخجلتْ، فقال حاتم: ارفعي صوتك. وأراها (٤) من نفسه أنه أصمّ، فسرت المرأة بذلك، وقالت: إنه لم يسمع الصوت (٥). فغلب عليه اسم الأصمّ.
ومحاسن حاتم وفضائله تجل عن الإحصاء، وتتجاوز حدّ الضبط، وفيما ذكرناه أدلّ دليل على علو شأنه، وحسن اعتقاده، وخلوص إيمانه.
وكانت وفاته بواشجرد (٦)، عند رباط يقال له: سروند، على جبل فوق واشجرد، سنة سبع وثلاثين ومائتين.
وله ولد يقال له: حسن، وقيل: يقال له خشكدا، والله تعالى أعلم.
وقد ذكر لحاتم الأصمّ هذا صاحب "مناقب الأبرار، ومحاسن الأخيار" ترجمة واسعة، ضمنها شيئًا كثيرًا من زهدياته وحكمياته، لا بأس
(١) تاريخ بغداد ٨: ٢٤٥.
(٢) تاريخ بغداد ٨: ٢٤٥، والعبر ١: ٤٢٤.
(٣) تاريخ بغداد ٨: ٢٤٤، وانظر اللباب ١: ٥٧.
(٤) في تاريخ بغداد: "وأرى".
(٥) تاريخ بغداد.
(٦) واشجرد من قرى ما وراء النهر. معجم البلدان ٤: ٨٩١.
(٢) تاريخ بغداد ٨: ٢٤٥، والعبر ١: ٤٢٤.
(٣) تاريخ بغداد ٨: ٢٤٤، وانظر اللباب ١: ٥٧.
(٤) في تاريخ بغداد: "وأرى".
(٥) تاريخ بغداد.
(٦) واشجرد من قرى ما وراء النهر. معجم البلدان ٤: ٨٩١.
٦ / ١٠