البدور المضية في تراجم الحنفية — الصفحة ١٩٤٢

أهل السنّة والجماعة، وقالوا: يا عدوّ الله تنتحل السنة، وتشهد جنازة المريسيّ؟ قال: أنظروني حتى أخبركم، ما شهدت جنازة رجوت بها من الخير (١) ما رجوت في شهود جنازته، لما وضع في موضع الجنائز، قمت في الصف، فقلت: اللّهم عبدك هذا كان لا يؤمن برؤيتك في الآخرة، اللّهم فاحجبه عن النظر إلى وجهك الكريم يوم ينظر إليك المؤمنون، اللّهم عبدك هذا كان ينكر الميزان، اللّهم فخفّف ميزانه يوم القيامة، اللّهم عبدك هذا كان لا يؤمن بعذاب القبر، اللّهم، فعذّبه اليوم في قبره عذابًا، لم تعذّبه أحدا من العالمين، اللّهم عبدك هذا كان ينكر الشفاعة، اللّهم فلا تشفعْ فيه أحدًا من خلقك يوم القيامة.
فسكتوا عنه، وضحكوا.
وحدّث أحمد ابن الدورقي (٢)، قال: مات رجل من جيراننا شاب، فرأيته في الليل وقد شاب، فقلت: ما قصتك؟ قال: دفن بشر في مقابرنا، فزفرت جهنّم زفرة شاب منها كلّ من في المقبرة.
وكانتْ وفاته سنة ثمان عشرة ومائتين، ويقال: سنة تسع عشرة.
والمريسيّ، بفتح الميم وكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها السين المهملة، نسبة إلى "مريس" (٣)، قرية بأرض "مصر"، قاله الوزير أبو سعد، في كتاب "النتف والطرف" (٤).

(١) في تاريخ بغداد: "الأجر".
(٢) تاريخ بغداد ٧: ٦٧.
والدورقي هذا أحمد بن إبراهيم بن كثير، المتوفى سنة أربعين ومائتين.
وهو منسوب إما إلى بلد بفارس، وقيل: بخوزستان، يقال لها: دورق، أو إلى لبس القلانس الدورقية. اللباب ١: ٤٢٨.
(٣) هكذا ضبطها المؤلف، تبعا لأبي سعد الآبي الوزير، في كتابه الآتي ذكره، وقد تبع الآبي في هذا أبو سعد السمعاني، وابن الأثير، وابن خلكان، وصاحب الجواهر المضية.
وذكر ياقوت أن مريسة، بالفتح ثم الكسر والتشديد وياء سكنة وسين مهملة، قرية بمصر، وولاية من ناحية الصعيد.
أما المجد فقد قال في القاموس: "ومريسة، كسكينة: بلدة منها بشر بن غياث المريسي".
(٤) ذكر ابن خلكان بعد سياقه هذا القول: "وسمعت أهل مصر يقولون: إن المريس جنس من السودان، بين بلاد النوبة وأسوان، من ديار مصر، وكأنهم جنس من النوبة، بلادم متاخمة لبلاد أسوان، وتأتيهم في الشتاء ريح باردة من ناحية الجنوب، يسمونها المريسي، ويزعمون أنها تأتي من تلك الجهة والله أعلم.
قلت: والمريس في بغداد هو الخبز الرقاق، يمرس بالسمن والتمر، كما يصنعه أهل مصر بالعسل بدل التمر، وهو الذي يسمّونه: البسيسة".

٥ ‏/ ٢١٢