رِعَايَتِهَا فَآَتَيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [الحديد: ٢٧]، وبالله التوفيق.
* * *
الحديث الثالث
عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال: «ردَّ رسول الله - ﷺ - على عثمان بن مظعون التبتُّل ولو أَذِن له لاختصينا».
المراد بالتبتل هنا: الانقطاع عن النكاح وما يتبعه من الملاذِّ إلى العبادة، وأمَّا التبتُّل المأمور به في قوله - تعالى -: ﴿وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا﴾ [المزمل: ٨] فالمراد به الإكثار من ذكره - تعالى - والانقطاع إليه، وإخلاص العبادة له والرغبة إليه، كما قال - تعالى -: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ﴾ [الشرح: ٧- ٨]؛ أي: إذا فرغت من أشغالك فانصب في طاعته وعبادته لتكون فارغ البال.
قوله: «ولو أَذِن له لاختصينا»؛ أي: لو أَذِن له بالتبتل وترك النكاح لاختصينا، وكان ذلك قبل تحريم الخصاء، قال القرطبي: الخصاء في غير بني آدم ممنوعٌ في الحيوان إلا لمنفعة حاصلة في ذلك كتطييب اللحم أو قطع ضرر عنه، قال الحافظ: والنهي عن الخصاء نهي تحريم في بني آدم بلا خلاف.
* * *
الحديث الرابع
عن أم حبيبة بنت أبي سفيان - رضي الله عنها - أنها قالت: يا رسول الله انكح أختي بنت أبي سفيان، فقال: «أوتحبين ذلك؟»، فقلت:
٢٨٣