قوله: «تمتَّع رسول الله - ﷺ - في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج»، قال الحافظ: يحتمل أن يكون معنى قوله: «تمتِّع» محمولًا على مدلوله اللغوي، وهو الانتفاع بإسقاط عمل العمرة والخروج إلى ميقاتها وغير ذلك، بل قال النووي: إن هذا هو المتعين.
قال الحافظ: وقوله: «بالعمرة إلى الحج»؛ أي: بإدخال العمرة على الحج.
قوله: «وأهدى فساق الهدي من ذي الحُلَيْفَة» قال الحافظ: وفيه الندب إلى سَوْقِ الهدي من المواقيت ومن الأماكن البعيدة، وهي من السنن التي أغفلها كثير من الناس.
قوله: «وبدأ رسول الله - ﷺ - فأهلَّ بالعمرة ثم أهلَّ بالحج»، قيل: المراد به صورة الإهلال؛ أي: لما أدخل العمرة على الحج لبى بهما، فقال: لبيك بعمرة وحجة، وفي الصحيحين من حديث أنس: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «لبيك عمرة وحجًّا» .
قال ابن القيم: الذي صنعه رسول الله - ﷺ - هو متعة القِرَان بلا شكٍّ كما قطع به أحمد.
قوله: «فتمتع الناس مع رسول الله - ﷺ - فأهلَّ بالعمرة إلى الحج»، هذا محمولٌ على التمتُّع اللغوي؛ فإنهم لم يكونوا متمتِّعين بمعنى التمتُّع المشهور، قال الحافظ: الذين تمتَّعوا إنما بدؤوا بالحج، لكن فسخوا
٢٠٠