وأربعمائة، وكان ثقة» (١).
ولم يُطل الخطيبُ المكثَ ببلاد الشام، فعاد إلى بغداد في بداية سنة سبع وأربعين وأربعمائة، حيث صلى على جنازة شيخه علي بن المحسن التَّنُوخي يوم الاثنين الثاني من المحرم من هذه السنة (٢).
وأصبح الخطيب مقرَّبًا إلى الوزير أبي القاسم ابن المُسْلِمة، وأوعز الوزير إلى الخطباء والوعاظ أن لا يرووا حديثًا حتى يعرضوه على الخطيب، فما صححه أوردوه، وما ردَّه لم يذكروه.
وأظهر بعض اليهود كتابًا وادَّعى أنه كتاب رسول الله - ﷺ - بإسقاط الجزية عن أهل خيبر، وفيه شهادات الصحابة، وأنَّ خط علي بن أبي طالب فيه، فعرضه الوزير على أبي بكر الخطيب، فقال: هذا مزوَّر. قيل له: وما الدليل على ذلك؟ قال: في الكتاب شهادة معاوية بن أبي سفيان، ومعاوية أسلم يوم الفتح، وخيبر كانت في سنة سبع، وفيه شهادة سعد بن معاذ، وكان قد مات يوم الخندق سنة خمس. فاستحسن ذلك منه (٣).
(١) «تاريخ بغداد» (١٢/ ٢٩٧).
(٢) «تاريخ بغداد» (١٣/ ٦٠٥).
(٣) «المنتظم في تاريخ الملوك والأمم» (١٦/ ١٢٩)، و«سير أعلام النبلاء» (١٨/ ٢٨٠)، و«البداية والنهاية» (١٦/ ٢٨).
(٢) «تاريخ بغداد» (١٣/ ٦٠٥).
(٣) «المنتظم في تاريخ الملوك والأمم» (١٦/ ١٢٩)، و«سير أعلام النبلاء» (١٨/ ٢٨٠)، و«البداية والنهاية» (١٦/ ٢٨).
٤٩