أو كافر أو غير مكلف ثم لزمهم أحرموا من موضعهم (٦) ولا دم عليهم إلا لقتال مباح أو خوف أو حاجة متكررة كحطاب وفيج (٧) وناقل ميرة ولصيد واحتشاش ونحو ذلك (٨) ومكى يتردد إلى قريته بالحل ثم إن بدا له النسك أحرم من موضعه وحيث لزم الإِحرام من الميقات لدخول مكة لنسك طاف وسعى وحلق وحل، وأبيح للنبى - ﷺ - وأصحابه دخول مكة محلين ساعة من نهار وهي
[الشرح]
(١) (هو المشهور) وفوات الإِحرام من الميقات لا يقتضى البطلان، لأن الإِحرام من الميقات ليس شرطًا، وهو قول أبى ثور وابن المنذر وأصحاب الرأي وأحد قولى الشافعي.
(٢) (من حيث شاء منها) لقول جابر "أمرنا رسول الله - ﷺ - لما حللنا أن نحرم من الأبطح" رواه مسلم.
(٣) (الميزاب) ويسمى الحطيم.
(٤) (كعرفة) لو خرج إلى الميقات الشرعي، ومنع القاضي وأصحابه وجرب إحرامه من مكة ومن الحرم.
(٥) (بغير إحرام) لأنه عليه الصلاة والسلام وقت المواقيت ولم ينقل عنه ولا عن أحد من أصحابه أنهم تجاوزوها بغير إحرام، فإن لم يرد الحرم ولا نسكًا لم يلزمه لأنه عليه الصلاة والسلام وأصحابه أتوا بدرًا مرتين وكانوا يسافرون للجهاد فيمرون بذى الحليفة بغير إحرام.
(٦) (من موضعهم) إذا عتق أو أسلم أو كلف لأنه حصل على وجه مباح فكان له أن يحرم منه كأهل ذلك الموضع.
(٧) (فيج) بالجيم: هو رسول السلطان.
(٨) (ونحو ذلك) لما روى حرب عن ابن عباس: لا يدخل إنسان مكة إلا محرمًا إلا الحمالين: والحطابين وأصحاب منافعنا. احتج به أحمد.
١ / ٢٧٢