مراقي العزة ومقومات السعادة

ذي الحجة؛ لقول الله سبحانه: ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ﴾ الآية، وهي أيام العشر، وقوله -عز وجل-: ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ﴾ الآية، وهي أيام التشريق؛ ولقول النبي -ﷺ-: «أيام التشريق أيام أكلٍ وشربٍ وذِكر الله -عز وجل-»؛ رواه مسلم في «صحيحه» (١)، وذكر البخاري في «صحيحه» تعليقًا عن ابن عمر وأبي هريرة -رضي الله عنهما- أنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما (٢).
وكان عمر بن الخطاب وابنه عبد الله -رضي الله عنهما- يكبران في أيام منًى في المسجد وفي الخيمة ويرفعان أصواتهما بذلك حتى ترتجَّ منًى تكبيرًا (٣).
ورُوي عن النبي -ﷺ- وعن جماعة من الصحابة -رضي الله عنهم- التكبير في أدبار الصلوات الخمس من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من يوم الثالث عشر من ذي الحجة (٤)، وهذا في حق غير الحاج، أما الحاج فيشتغل في حال إحرامه بالتلبية حتى يرميَ جمرة العقبة يوم النحر، وبعد ذلك يشتغل بالتكبير، ويبدأ التكبير عند أول حصاةٍ من رمي الجمرة المذكورة، وإن كبر مع التلبية فلا بأس؛ لقول أنس -رضي الله عنه-: «كان يلبي الملبي يوم عرفة فلا ينكَر عليه، ويكبر المكبر فلا ينكر عليه»، ولكن الأفضل في حق المحرم هو التلبية، وفي حق الحلال هو التكبير في الأيام المذكورة».

(١) في «صحيح مسلم» في الصيام (١١٤١)، وأخرجه أحمد ٥/ ٧٥ (٢٠٧٢٢) من حديث نبيشة الهذلي -رضي الله عنه-.
(٢) سبق تخريجه.
(٣) أخرجه البخاري معلقًا في العيدين، باب التكبير أيام منًى، وإذا غدا إلى عرفة، قبل (٩٧٠). ووصله البيهقي (٣/ ٣١٢).
(٤) أخرجه الدارقطني في «سننه» (٢/ ٤٩ - ٥٠) من حديث علي وعمار وجابر مرفوعًا. وأخرجه الحاكم (١/ ٢٩٩) من حديث عمار مرفوعًا، وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولا أعلم في رواته منسوبًا إلى الجرح، وقد رُوي في الباب عن جابر بن عبد الله وغيره، فأما من فعل عمر وعلي وعبد الله بن عباس وعبد الله بن سعيد فصحيح عنهم التكبير من غداة عرفة إلى آخر أيام التشريق». وقال الألباني عن المرفوع في «الضعيفة» (٥٥٧٨): «موضوع». وانظر ما رُوي موقوفًا في: «الآثار» لأبي يوسف ص (٦٠)، و«مصنف ابن أبي شيبة» (٤/ ١٩٥ - ١٩٩)، و«الأوسط» لابن المنذر (٤/ ٣٤٥ - ٣٤٩).

٥٧٤