وعن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما-: أن رجلًا سأل النبي -ﷺ-: أي الإسلام خير؟ قال: «أن تُطعِمَ الطعام، وتقرَأ السلام على مَن عَرفتَ ومن لم تعرف» (٢).
والمصيبة أن كثيرًا من المسلمين لا يسلم إلا على من يعرف، مِصداق قوله -ﷺ-: «إن من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة» (٣).
بل إن من الناس من يبخل بالسلام. وقد قال -ﷺ-: «أبخل الناس الذي يبخل بالسلام» (٤).
(١) أخرجه مالك في حسن الخلق (٢/ ٩٠٦)، والبخاري في الأدب (٦٠٧٧)، وفي الاستئذان (٦٢٣٧)، ومسلم في البر والصلة والآداب (٢٥٦٠)، وأبو داود في الأدب (٤٩١١)، والترمذي في البر والصلة (١٩٣٢) من حديث أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه-.
(٢) أخرجه البخاري في الإيمان (١٢)، ومسلم في الإيمان (٣٩)، وأبو داود في الأدب (٥١٩٤)، والنسائي في الإيمان وشرائعه (٥٠٠٠)، وابن ماجه في الأطعمة (٣٢٥٣)، والدارمي ٢/ ١٤٨ (٢٠٨١)، وأحمد ٢/ ١٦٩ (٦٥٨١).
(٣) أخرجه أحمد ١/ ٣٨٧ (٣٦٦٤)، وابن أبي شيبة في «مسنده» ١/ ١٥٢ (٢١٠)، والطبراني في «الكبير» ٩/ ٢٩٧ (٩٤٩١). وصححه الألباني في «الصحيحة» (٦٤٨).
(٤) أخرجه الطبراني في «الأوسط» ٥/ ٣٧١ (٥٥٩١)، وفي «الدعاء» (٦٠)، والبيهقي في «الشعب» (٦/ ٤٢٩) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعًا. وأخرجه الطبراني في «الدعاء» (٦١)، وفي «الأوسط» ٣/ ٣٥٥ (٣٣٩٢) مرفوعًا من حديث عبد الله بن مغفل -رضي الله عنه-. قال الهيثمي في «المجمع» (٢/ ١٢٠): «رواه الطبراني في الثلاثة، ورجاله ثقات». وأخرجه أحمد ٣/ ٣٢٨ (١٤٥١٧)، وعبد بن حميد في المنتخب (١٠٣٥)، والحاكم (٢/ ٢٠)، والبيهقي (٦/ ١٥٧) من حديث جابر -رضي الله عنه-. وأورده الألباني في «الصحيحة» (٣٣٨٣). وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» ١٩/ ٤٧٣ (٣٦٧٤٨) موقوفًا على عمر -رضي الله عنه-. وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» ١٣/ ١٩٧ (٢٦٢٦١)، والبخاري في «الأدب المفرد» (١٠١٥، ١٠٤٢)، وابن الجعد في «مسنده» (٢٦٦٣)، وأبو يعلى في «مسنده» ١٢/ ٥٢٧ (٦٦٤٩)، وابن حبان ١٠/ ٣٤٩ - ٣٥٠ (٤٤٩٨) موقوفًا على أبي هريرة -رضي الله عنه-. وصحح سند الموقوف ابن حجر في «الفتح» (٩/ ٥٦٥)، وحسَّن سنده مرفوعًا الألباني، كما في «السلسلة الصحيحة» (٦٠١).
(٢) أخرجه البخاري في الإيمان (١٢)، ومسلم في الإيمان (٣٩)، وأبو داود في الأدب (٥١٩٤)، والنسائي في الإيمان وشرائعه (٥٠٠٠)، وابن ماجه في الأطعمة (٣٢٥٣)، والدارمي ٢/ ١٤٨ (٢٠٨١)، وأحمد ٢/ ١٦٩ (٦٥٨١).
(٣) أخرجه أحمد ١/ ٣٨٧ (٣٦٦٤)، وابن أبي شيبة في «مسنده» ١/ ١٥٢ (٢١٠)، والطبراني في «الكبير» ٩/ ٢٩٧ (٩٤٩١). وصححه الألباني في «الصحيحة» (٦٤٨).
(٤) أخرجه الطبراني في «الأوسط» ٥/ ٣٧١ (٥٥٩١)، وفي «الدعاء» (٦٠)، والبيهقي في «الشعب» (٦/ ٤٢٩) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعًا. وأخرجه الطبراني في «الدعاء» (٦١)، وفي «الأوسط» ٣/ ٣٥٥ (٣٣٩٢) مرفوعًا من حديث عبد الله بن مغفل -رضي الله عنه-. قال الهيثمي في «المجمع» (٢/ ١٢٠): «رواه الطبراني في الثلاثة، ورجاله ثقات». وأخرجه أحمد ٣/ ٣٢٨ (١٤٥١٧)، وعبد بن حميد في المنتخب (١٠٣٥)، والحاكم (٢/ ٢٠)، والبيهقي (٦/ ١٥٧) من حديث جابر -رضي الله عنه-. وأورده الألباني في «الصحيحة» (٣٣٨٣). وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» ١٩/ ٤٧٣ (٣٦٧٤٨) موقوفًا على عمر -رضي الله عنه-. وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» ١٣/ ١٩٧ (٢٦٢٦١)، والبخاري في «الأدب المفرد» (١٠١٥، ١٠٤٢)، وابن الجعد في «مسنده» (٢٦٦٣)، وأبو يعلى في «مسنده» ١٢/ ٥٢٧ (٦٦٤٩)، وابن حبان ١٠/ ٣٤٩ - ٣٥٠ (٤٤٩٨) موقوفًا على أبي هريرة -رضي الله عنه-. وصحح سند الموقوف ابن حجر في «الفتح» (٩/ ٥٦٥)، وحسَّن سنده مرفوعًا الألباني، كما في «السلسلة الصحيحة» (٦٠١).
٤٧٢