إبرام عقود النكاح عبر وسائل الاتصالات الحديثة - دراسة فقهية حديثية (ص ١٤)

قال ابن عبدالبر: «وقد احتج بهذا الحديث من رد شهادة الأعمى، وقال إن رسول الله - ﷺ - لم يميز صوت أم هانئ مع علمه بها، حتى قال لها: من هذه؟ فقالت: أنا أم هانئ، فلم يعرف رسول الله - ﷺ - صوتها لأنه لم يرها، وكل من لا يرى فذلك أحرى» (١).
ويناقش:
بعدم التسليم، إذ إنه لم يرد في الحديث أن أم هانئ قد تكلمت قبل أن يسألها النبي - ﷺ -، فلم يبق في الحديث دلالة، ثم لو فرض أنها تكلمت فإن عدم تمييز النبي - ﷺ - لصوتها لا يدل على رد شهادة الأعمى، إذ إن الأعمى لا يجوز له الشهادة على ما لم يميزه من الأصوات بالاتفاق.
القول الثاني: أن شهادة الأعمى على ما سمعه من الأصوات مقبولة إذا تيقن الصوت، وهذا مذب المالكية والحنابلة.
قال في المدونة: هل تجوز شهادة الأعمى في الطلاق قال مالك: «نعم إذا عرف الصوت» (٢).
قال ابن قدامة: «وتجوز شهادة الأعمى إذا تيقن الصوت» (٣).
ـ استدل أصحاب هذا القول بأدلة منها (٤):
١ - قوله تعالى: ﴿واستشهدوا شهيدين من رجالكم ..﴾ [التوبة: ٢٨٢].
وجه الدلالة: أن الله أمر بالاستشهاد ولم يفرق بين الاعمى والبصير فدل على العموم.
٢ - حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال: قال النبي - ﷺ -: «إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن، أو قال حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم» (٥).
وجه الدلالة:
يظهر وجه الدلالة من هذا الحديث من وجهين:
الوجه الأول: أن أذان ابن أم مكتوم يعد شهادة منه على دخول الوقت، ولو كانت شهادته غير مقبولة لما جاز له التأذين.
الوجه الثاني: أن من يستمع لأذانه هو في حكم الأعمى لأنه لا يراه، ومع ذلك يصح له أن يشهد أنه سمع صوته (٦).
٣ - أن النبي - ﷺ - كان يستعمل ابن أم مكتوم على المدينة إذا سافر، ولو كانت شهادته غير مقبولة لما استعمله (٧).

(١) - الاستذكار لابن عبدالبر ٢/ ٢٦١، وانظر: شرح الزرقاني ١/ ٤٣٢.
(٢) - المدونة، ٥/ ١٢٢.
(٣) - المغني: ابن قدامة المقدسي، ١٢/ ٦٢.
(٤) - عقد الزواج عبر الإنترنت: المزروع بتصرف، ص.١ ــ ص ١١.
(٥) - أخرجه البخاري في الصحيح، باب: شهادة الأعمى، حديث رقم (٢٥١٣).
(٦) - ينظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال ٨/ ٣٢، التمهيد لابن عبد البر ١٠/ ٦١، شرح النووي على مسلم ٧/ ٢٠٢، فتح الباري لابن رجب ٣/ ٥٠٠، طرح التثريب للعراقي ٢/ ١٨٥، فتح الباري لابن حجر ٥/ ٢٦٥.
(٧) - مصنف عبدالرزاق ٨/ ٣٢٣.

١٤