قَالَ الْبَزَّارُ: وَهَذَا لَا نَعْلَمُهُ عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، (عَبْدُ الْوَاحِدِ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ) (٢) وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ مَجْهُولٌ.
[١٤] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ رزق (٤)، ثنا حَرَمِيُّ (٥) بن حَفْصٍ، ثَنَا ضَحَّاك بْنُ نَبَرَاسٍ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، ثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: "بَيْنَا رَسُول اللَّهِ -ﷺ- جَالِسٌ (٦) مَعَ أَصْحَابِهِ إِذْ (٧) جَاءَ (٨) رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابُ (السَّفَرِ يَتَخلَّلُ النَّاسَ حَتَّى جَلَسَ بَيْنَ) يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- فَوَضَعَ يَدَهُ [عَلَى] رُكْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- (فَقَالَ (٩): [مَا] الإِسْلامُ)؟ قَالَ: شَهَادَةُ أَنْ لا إلهَ إِلَّا اللَّه وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامُ (الصَّلَاةِ،
[١٣] كشف (٣٦) مجمع (١/ ٣٦). وقال: رواه أبو يعلى في المسند الكبير [بلفظ مائة خلق وستة عشر خلقًا. . . وفي رواية. . . "وسبعة" عشر خلقًا] وفي إسناده عبد اللَّه بن راشد وهو ضعيف، ورواه البزار من طريق عبد اللَّه بن راشد وقال مائة وسبع عشرة شريعة. اهـ. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم ٤٤٦] راجعه.
[١٤] كشف (٢٢) مجمع (١/ ٤٠). وقال: رواه البزار وفيه الضحاك بن نَبَراس قال البزار ليس به بأس وضعفه الجمهور.
_________
(١) في (ب): بياض.
(٢) في الأصلين و(ش): سبعة عشر. وهو خطأ لغة وفي (م): على الصحيح كما أثبتنا.
(٣) غير واضحة في (أ).
(٤) في الأصلين و(ش): مرزوق، وهو خطأ راجع التعليق على الحديث الآتي.
في (أ): خرمي "بالخاء المعجمة، وهو خطأ، والصواب حرمي بالمهملتين بلفظ النسب.
(٥) بياض في (ب).
(٦) في الأصلين و(ش): "جالسًا" وما نثبته هو الصحيح لغة.
(٧) في (أ): أن.
(٨) في (ش): و(م): جاءه.
(٩) في (أ): يصدقنا.
[١٤] كشف (٢٢) مجمع (١/ ٤٠). وقال: رواه البزار وفيه الضحاك بن نَبَراس قال البزار ليس به بأس وضعفه الجمهور.
_________
(١) في (ب): بياض.
(٢) في الأصلين و(ش): سبعة عشر. وهو خطأ لغة وفي (م): على الصحيح كما أثبتنا.
(٣) غير واضحة في (أ).
(٤) في الأصلين و(ش): مرزوق، وهو خطأ راجع التعليق على الحديث الآتي.
في (أ): خرمي "بالخاء المعجمة، وهو خطأ، والصواب حرمي بالمهملتين بلفظ النسب.
(٥) بياض في (ب).
(٦) في الأصلين و(ش): "جالسًا" وما نثبته هو الصحيح لغة.
(٧) في (أ): أن.
(٨) في (ش): و(م): جاءه.
(٩) في (أ): يصدقنا.
١ / ٦٨