قَالَ: لَا يُعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ رُبِيحٍ (٢) إِلَّا فُلَيْحٌ، وَلَا عَنْهُ إِلَّا الْحَسَنُ (٣).
[٢٥٦] حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاكِ [ابْنِ مَالِكٍ].
[٢٥٧] وَحَدَّثَنَا عَمْرُو، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ (٤) الزُّبَيْر بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: "لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- مَكَّةَ جَاءَهُ أَبُو مَحْذُورَةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنِ لِي أَنْ أُؤذِّنَ، فَقَالَ [لَهُ] رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: أَذِّنْ، فَكَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ، فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ (٥) اللَّهِ -ﷺ- تَخَلَّفَ أَبُو مَحْذُورَةَ".
قَالَ: لَا نَعْلَمُهُ بِهَذَا اللَّفْظِ إلا عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ -وَلَمْ يَرْفَعْهُ- عَنِ الْوَاقِدِيِّ، وَقَدْ تَكَلَّمَ النَّاسُ فِيهِ، وَفِي حَدِيثهِ نُكْرَةٌ.
[٢٥٨] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ منْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ، ثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، ثَنَا أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ،
[٢٥٦] كشف (٣٥٦) مجمع (١/ ٣٣٦). وقال: رواه البزار وفيه الواقدي وهو ضعيف.
[٢٥٧] انظر السابق.
[٢٥٨] كشف (٣٥٧) مجمع (٢/ ٢). وقال: رواه البزار ورجاله كلهم موثقون.
_________
(١) في الأصلين: زنيج، وهو تصحيف. والتصويب من كتب الرجال.
(٢) في الأصلين: زنيخ، وهو خطأ كما سبق التنبيه عليه.
(٣) في (ش): إلا ابن أعين.
(٤) في الأصلين "بن". وهو خطأ.
(٥) من هنا بداية سقط في نسخة (أ): حتى آخر حديث (٢٦٧).
[٢٥٧] انظر السابق.
[٢٥٨] كشف (٣٥٧) مجمع (٢/ ٢). وقال: رواه البزار ورجاله كلهم موثقون.
_________
(١) في الأصلين: زنيج، وهو تصحيف. والتصويب من كتب الرجال.
(٢) في الأصلين: زنيخ، وهو خطأ كما سبق التنبيه عليه.
(٣) في (ش): إلا ابن أعين.
(٤) في الأصلين "بن". وهو خطأ.
(٥) من هنا بداية سقط في نسخة (أ): حتى آخر حديث (٢٦٧).
١ / ٢٠٧