وإن قال: بع هذا العرض، وطالب بثمنه، أو اقبض وديعتي، أو ديني وضارب به، أو بعين مالي الذي غصبته مني صح، وزال/ [١٨٢/ ب] ضمان الغصب.
ويصح قوله: إذا قدم الحاج فضارب بوديعتي، أو بغيرها.
وإن قال: ضارب بالدَّين الذي عليك، أو بديني على زيد فاقبضه لم يصح.
وإن أخرج مالًا؛ ليعمل فيه هو وآخر، والربح بينهما صحّ نصًّا (٥)،
(١) ينظر: الفروع ٧/ ١١٥، والإقناع ٢/ ٢٦٢، وشرح منتهى الإرادات ٢/ ٢١٦.
(٢) ينظر: الفروع ٧/ ٨٤، والإقناع ٢/ ٢٦٢، وكشاف الإقناع ٣/ ٥١٢.
(٣) الناض: اسم الدراهم والدنانير عند أهل الحجاز، وإنما يسمونه ناضا، إذا تحول عينا بعد أن يكون متاعا. ينظر: تهذيب اللغة ١١/ ٣٢٢، والمخصص ٣/ ٢٩٨، وغريب الحديث لابن الجوزي ٢/ ٤١٥.
(٤) ينظر: الفروع ٧/ ٨٥، وشرح منتهى الإرادات ٢/ ٢١٨.
(٥) ينظر: الشرح الكبير ٥/ ١٤١، والمبدع ٤/ ٣٧٢، والإنصاف ٥/ ٤٣٢، والإقناع ٢/ ٢٦٣، وكشاف الإقناع ٣/ ٥١٣.
(٢) ينظر: الفروع ٧/ ٨٤، والإقناع ٢/ ٢٦٢، وكشاف الإقناع ٣/ ٥١٢.
(٣) الناض: اسم الدراهم والدنانير عند أهل الحجاز، وإنما يسمونه ناضا، إذا تحول عينا بعد أن يكون متاعا. ينظر: تهذيب اللغة ١١/ ٣٢٢، والمخصص ٣/ ٢٩٨، وغريب الحديث لابن الجوزي ٢/ ٤١٥.
(٤) ينظر: الفروع ٧/ ٨٥، وشرح منتهى الإرادات ٢/ ٢١٨.
(٥) ينظر: الشرح الكبير ٥/ ١٤١، والمبدع ٤/ ٣٧٢، والإنصاف ٥/ ٤٣٢، والإقناع ٢/ ٢٦٣، وكشاف الإقناع ٣/ ٥١٣.
٢ / ٩٣٤