ثم قال: ويتوجه أن مراده غير/ [٥٠/ أ] غلبة النعاس.
وفي الوجيز (٦): استثنى النعاس ونحوه.
وفي الفائق (٧): وعنه تجمع حضرًا لشغلٍ، ثم ذكر قول القاضي، وحمله النص على ما تقدم، ثم قال: قلت إلا النعاس فدل كلامه أن المقدم غير هذه الرواية.
وقال: ظاهر كلام كثيرٍ منهم ولمطرٍ بين العشاءين فقط يبل الثياب
(١) أي: بترك الجمع فيه. ينظر: الكافي ١/ ٣١٣، والشرح الكبير ٢/ ١١٦، والمبدع ٢/ ١٢٤، ومنتهى الإرادات ١/ ٨٨.
(٢) ينظر: الكافي ١/ ٣١٣، والشرح الكبير ٢/ ١١٦، والمبدع ٢/ ١٢٤، ومنتهى الإرادات ١/ ٨٨.
(٣) ينظر: الفروع ٣/ ١٠٤، والمبدع ٢/ ١٢٦، والإنصاف ٢/ ٣٣٦، ومنتهى الإرادات ١/ ٨٨.
(٤) لم أجده في الرعاية الصغرى، ولعله في الكبرى.
(٥) ينظر: الفروع ٣/ ١٠٩.
(٦) ينظر: الوجيزص ٥٥.
(٧) نقل عنه صاحب الإنصاف ٢/ ٣٣٧.
(٢) ينظر: الكافي ١/ ٣١٣، والشرح الكبير ٢/ ١١٦، والمبدع ٢/ ١٢٤، ومنتهى الإرادات ١/ ٨٨.
(٣) ينظر: الفروع ٣/ ١٠٤، والمبدع ٢/ ١٢٦، والإنصاف ٢/ ٣٣٦، ومنتهى الإرادات ١/ ٨٨.
(٤) لم أجده في الرعاية الصغرى، ولعله في الكبرى.
(٥) ينظر: الفروع ٣/ ١٠٩.
(٦) ينظر: الوجيزص ٥٥.
(٧) نقل عنه صاحب الإنصاف ٢/ ٣٣٧.
١ / ٣٨٦