المنهج الصحيح في الجمع بين ما في المقنع والتنقيح

(١) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصلاة، باب القنوت في الوتر، برقم (١٤٢٥) ٢/ ٦٣، والبيهقي في السنن الكبرى، كتاب الصلاة، باب دعاء القنوت، برقم (٣١٣٨) ٢/ ٢٩٦. وقال النووي في الأذكار ص ٦٠: «قال الترمذي: هذا حديث حسن، قال: ولا نعرف عن النبي -ﷺ- في القنوت شيئًا أحسن من هذا». وقال ابن عبد البر في الاستذكار ٢/ ٢٩٦: «يرويه الحسن بن علي من طرق ثابتة»، وقال الألباني في الإرواء ٢/ ١٧٢: (صحيح).
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه بلفظ مقارب، كتاب الصلاة، باب ما يقول في الركوع والسجود، برقم (٤٨٦) ١/ ٣٥٢.
(٣) ينظر: الفروع ٢/ ٣٦٣، والمبدع ٢/ ١٤، والإنصاف ٢/ ١٧١، ومنتهى الإرادات ١/ ٧٠.
(٤) ينظر: المبدع ٢/ ١٤، والإنصاف ٢/ ١٧١، والإقناع ١/ ١٤٥، وأخصر المختصرات ص ١١٨، وكشف المخدرات ١/ ١٥٣، ومطالب أولي النهى ١/ ٥٥٨.
(٥) ينظر: الإقناع ١/ ١٤٥، ومنتهى الإرادات ١/ ٧١، وكشاف القناع ١/ ٤٢٠، ومطالب أولي النهى ١/ ٥٥٩. وهذا الموضع ليس من المواضع الثابت فيها رفع اليدين، فمواضع رفع اليدين في الصلاة أربع: عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام من التشهد الأول.