قلتُ: أراد الشَّيخُ تقيُّ الدين أن قوله: «لا بأس به» لا يوجب أن يكون ثقةً على اصطلاح الجماعة (٣) كما بَيَّنَاه، وقوله: «إذا قلت: ضعيف
=»قلت لأحمد بن حنبل: عبد الوهاب بن عطاء ثقة؟ فقال: ما تقول؟ منما الثقة يحيى القطان. وقد وثق أحمد مئات من الرواة يعلم أنهم دون يحيى القطان بكثير«.
(١) أخرجه ابن أبي خيثمة في»تاريخه الكبير«(ص ٣١٥ - أخبار المكيين) وابن شاهين في»تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين«(ص ٤٢) وفي»الثقات«(ص ٤٦٤)، والخطيب في»الكفاية«(٢٢).
(٢) مقدمة ابن الصلاح (ص ١٢٤)، ولخصه المصنف في»المعيار«(١/ ٣٨)، فقال عقب قوله السابق:»يكتب حديثه وينظر [فيه] «زاد:»ومثله من كان مأمونًا، ودونه في التعديل: فلان لا أعلم به بأسًا، هكذا قاله الشيخ تقي الدين بن الصلاح«.
(٣) يجدر هنا ذكر أمرين:
الأول: ليس المذكور خاصًّا بابن معين، فمن طريقة دحيم إذا قال: فلان ليس به بأس؛ فهو ثقة عنده، حكى ذلك عنه أبو زرعة الدمشقي، أفاده مُغُلطاي في»إصلاحه«(ق ٣٣/ أ) وقال:»رأيت للنسائي شيئًا من ذلك في كتاب «الكنى»، ومنه تعلم ما في قول ابن الصلاح السابق: «قوله - أي ابن معين - خاصة»! وينظر لزامًا: «نكت الزركشي على مقدمة ابن الصلاح» (٣/ ٤٣٣) «التنكيل» (١/ ٦٩).
والآخر: عكَّر العراقي في «التبصرة والتذكرة» (٢/ ٧) على هذا بقوله: "لم يقل ابن معين: إن قولي: ليس به بأس كقولي ثقة، حتى يلزم منه التساوي بين اللفظين، إنما قال: إن من قال فيه هذا، فهو ثقة، وللثقة مراتب، فالتعبير =
(١) أخرجه ابن أبي خيثمة في»تاريخه الكبير«(ص ٣١٥ - أخبار المكيين) وابن شاهين في»تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين«(ص ٤٢) وفي»الثقات«(ص ٤٦٤)، والخطيب في»الكفاية«(٢٢).
(٢) مقدمة ابن الصلاح (ص ١٢٤)، ولخصه المصنف في»المعيار«(١/ ٣٨)، فقال عقب قوله السابق:»يكتب حديثه وينظر [فيه] «زاد:»ومثله من كان مأمونًا، ودونه في التعديل: فلان لا أعلم به بأسًا، هكذا قاله الشيخ تقي الدين بن الصلاح«.
(٣) يجدر هنا ذكر أمرين:
الأول: ليس المذكور خاصًّا بابن معين، فمن طريقة دحيم إذا قال: فلان ليس به بأس؛ فهو ثقة عنده، حكى ذلك عنه أبو زرعة الدمشقي، أفاده مُغُلطاي في»إصلاحه«(ق ٣٣/ أ) وقال:»رأيت للنسائي شيئًا من ذلك في كتاب «الكنى»، ومنه تعلم ما في قول ابن الصلاح السابق: «قوله - أي ابن معين - خاصة»! وينظر لزامًا: «نكت الزركشي على مقدمة ابن الصلاح» (٣/ ٤٣٣) «التنكيل» (١/ ٦٩).
والآخر: عكَّر العراقي في «التبصرة والتذكرة» (٢/ ٧) على هذا بقوله: "لم يقل ابن معين: إن قولي: ليس به بأس كقولي ثقة، حتى يلزم منه التساوي بين اللفظين، إنما قال: إن من قال فيه هذا، فهو ثقة، وللثقة مراتب، فالتعبير =
٣٧٠