واعترض عليه: بأن ما روي عن النبي -ﷺ- في النهي عن النفخ في الصلاة فهو ضعيف لا يقوم به حجة، وأما ما روي عن بعض الصحابة أن النفخ كلام فقد عارضه ما روي عن بعض الصحابة من إباحة النفخ في الصلاة، لذلك يضعف القول بقطع الصلاة به (٢).
دليل القول الثاني
ويستدل للقول الثاني- وهو أن النفخ في الصلاة مكروه لكن لا يقطعها- بأدلة منها ما يلي:
أولًا: ما سبق في دليل القول بالنسخ من حديث عبد الله بن عمرورضي الله عنهما- وفيه: قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله -ﷺ-، فقام رسول الله -ﷺ- لم يكد يركع، ثم ركع، فلم يكد يرفع، ثم رفع، فلم يكد يسجد، ثم سجد، فلم يكد يرفع، ثم رفع، فلم يكد يسجد، ثم سجد، فلم يكد يرفع، ثم رفع، وفعل في الركعة الأخرى
(١) انظر: الحاوي ٢/ ١٩٠؛ بدائع الصنائع ١/ ٥٣٩؛ المغني ٢/ ٤٥١.
(٢) انظر: السنن الكبرى ٢/ ٣٥٩؛ فتح الباري ٣/ ١٠٥؛ نيل الأوطار ٢/ ٣٢٤؛ تحفة الأحوذي ٢/ ٤٠١.
(٢) انظر: السنن الكبرى ٢/ ٣٥٩؛ فتح الباري ٣/ ١٠٥؛ نيل الأوطار ٢/ ٣٢٤؛ تحفة الأحوذي ٢/ ٤٠١.
٢ / ٩٧٠