القول الرابع: أن السجود كله قبل السلام، إلا في السلام قبل إتمام الصلاة، وفيما إذا بنى الإمام على غالب ظنه، فيسجد بعد السلام.
وهو مذهب الحنابلة (٢).
القول الخامس: أن سجود السهو كله بعد السلام، إلا في موضعين فإن الساهي مخير فيهما بين أن يسجدهما قبل السلام أو بعده، أحدهما: من سها فقام من ركعتين، ولم يجلس. وثانيهما: إذا لم يدر المصلي أصلى ركعة أو ركعتين، أو صلى ثلاثًا أو أربعًا.
وهو قول الظاهرية، ومنهم ابن حزم (٣).
الأدلة
ويستدل للقول الأول- وهو أن سجود السهو كله بعد السلام- بأدلة منها ما يلي:
أولًا: حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- في قصة ذي اليدين وفيه: فقال: «أكما يقول ذو اليدين؟» فقالوا: نعم، فتقدم فصلى ما ترك، ثم سلم ثم كبر وسجد
(١) انظر: الحاوي ٢/ ٢١٤؛ الاعتبار ص ٣٠٠؛ المجموع ٤/ ٥٢؛ نيل الأوطار ٣/ ١١١.
(٢) انظر: المغني ٢/ ٤١٥؛ الشرح الكبير ٤/ ٨١؛ الممتع ١/ ٥٠٣؛ شرح الزركشي ١/ ٣٥٧ - ٣٦٠؛ الإنصاف ٤/ ٨١.
(٣) انظر: المحلى ٣/ ٨٤؛ نيل الأوطار ٣/ ١١٢.
(٢) انظر: المغني ٢/ ٤١٥؛ الشرح الكبير ٤/ ٨١؛ الممتع ١/ ٥٠٣؛ شرح الزركشي ١/ ٣٥٧ - ٣٦٠؛ الإنصاف ٤/ ٨١.
(٣) انظر: المحلى ٣/ ٨٤؛ نيل الأوطار ٣/ ١١٢.
٢ / ٩٣٠