ويستدل منها على النسخ: بأن هذه الأدلة فيها أن النبي -ﷺ- دعا في قنوته على أشخاص وقبائل، فانزل الله تعالى الآية وأمره بترك ذلك، فتركه كما في حديث أنس: (ثم تركه) وليس المراد ترك القنوت، بل اللعن والدعاء على من دعا عليهم من آحاد الكفرة بذكر أسمائهم أو قبائلهم، فدل ذلك على نسخ الدعاء على أحاد الكفرة في القنوت بذكر أسمائهم (٣).
(١) نحفد أي: نسرع في العمل والطاعة والخدمة. انظر: النهاية في غريب الحديث ١/ ٣٩٧؛ المصباح المنير ص ١٤١.
(٢) أخرجه أبو داود في المراسيل ص ١٩٣، والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٢٩٨، والحازمي في الاعتبار ص ٢٤٣، وقال: (هذا مرسل أخرجه أبو داود في المراسيل، وهو حسن في المتابعات).
(٣) انظر: صحيح ابن خزيمة ١/ ٣١٦؛ السنن الكبرى للبيهقي ٢/ ٢٨٧؛ الاعتبار ص ٢٤١ - ٢٤٤.
(٢) أخرجه أبو داود في المراسيل ص ١٩٣، والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٢٩٨، والحازمي في الاعتبار ص ٢٤٣، وقال: (هذا مرسل أخرجه أبو داود في المراسيل، وهو حسن في المتابعات).
(٣) انظر: صحيح ابن خزيمة ١/ ٣١٦؛ السنن الكبرى للبيهقي ٢/ ٢٨٧؛ الاعتبار ص ٢٤١ - ٢٤٤.
٢ / ٨٦٨