فقوله في الحديث: (من البول) عام يشمل جميع الأبوال (٢).
واعترض عليه: بأن المراد به بول الإنسان؛ لما في رواية أخرى لهذا الحديث: (لا يستتر من بوله) (٣).
وأجيب: بأن كلا الروايتين ثابت، ورواية: (لا يستتر من البول) فيه زيادة على رواية الآخرين وزيادة العدل يجب قبوله (٤).
ويستدل للقول الثاني -وهو أن بول ما يؤكل لحمه طاهر- بأدلة منها ما يلي:
أولًا: ما سبق في دليل ا لقول بالنسخ من حديث أنس -رضي الله عنه-، وفيه: «فأمرهم النبي -ﷺ- بلقاح وأن يشربوا من أبوالها وألبانها».
والنجس لا يباح شربه، ولو كان للضرورة لأمرهم بغسل أثره إذا أرادوا الصلاة (٥).
ثانيًا: عن أنس -رضي الله عنه- قال: «كان النبي -ﷺ- يصلي قبل أن يبني المسجد في
(١) سبق تخريجه في ص ٥٠٠.
(٢) انظر: المحلى ١/ ١٧٨؛ تحفة الأحوذي ١/ ٢٥٥.
(٣) انظر: فتح الباري ١/ ٣٩٧، ٣٩٩؛ تحفة الأحوذي ١/ ٢٥٥.
(٤) انظر: المحلى ١/ ١٧٩.
(٥) انظر: المغني ٢/ ٤٩٢؛ الشرح الكبير ٢/ ٣٤٧.
(٢) انظر: المحلى ١/ ١٧٨؛ تحفة الأحوذي ١/ ٢٥٥.
(٣) انظر: فتح الباري ١/ ٣٩٧، ٣٩٩؛ تحفة الأحوذي ١/ ٢٥٥.
(٤) انظر: المحلى ١/ ١٧٩.
(٥) انظر: المغني ٢/ ٤٩٢؛ الشرح الكبير ٢/ ٣٤٧.
٢ / ٧٧٥