وحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- الأول يدل على أن من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فإنه قد أدركها ويتمها، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فإنه قد أدرك العصر ويتمها، لكن عارضه حديث عبد الله بن عمرورضي الله عنهما- في الصبح؛ حيث جاء فيه: (فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني شيطان)، فأمر
بالإمساك عن الصلاة عند طلوع الشمس، لذلك من شرع فيها وطلعت عليه الشمس فإن صلاته قد بطلت.
أما في العصر فلم يعارض مثل ذلك، لذلك إذا أدرك ركعة منها ثم غربت الشمس فإنه يتمها ويكون مدركًا لها (٢).
واعترض عليه: بأن حديث: (من أدرك ركعة من الصلاة) جمع بين الصبح والعصر في الحكم وهو أن من أدرك ركعة منها فقد أدركها، فلا معنى
(١) انظر: الهداية ١/ ٢٣١؛ فتح القدير ١/ ٢٣١؛ اللباب للمنبجي ١/ ١٩٣؛ الدر المختار ٢/ ٢٨؛ حاشية ابن عابدين ٢/ ٢٨، ٣٠.
(٢) انظر: الأصل ١/ ١٥٠؛ اللباب للمنبجي ١/ ١٩٥.
(٢) انظر: الأصل ١/ ١٥٠؛ اللباب للمنبجي ١/ ١٩٥.
٢ / ٧٠٠