ثالثًا: عن أبي قتادة -رضي الله عنه- عن رسول الله -ﷺ- أنه قال: «أما إنه ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى» الحديث (٢).
ويستدل منها على النسخ: بأن حديث ابن عباس، وأبي هريرة -رضي الله عنهما- يدلان على انتهاء وقت العشاء قبل انتصاف الليل، وحديث أبي قتادة -رضي الله عنه- يدل على امتداد وقت الصلاة إلى وقت التي تليها، وهو عام في جميع الصلوات، فثبت منه أن آخر وقت العشاء يمتد إلى طلوع الفجر، وهو متأخر عن حديث إمامة جبريل عليه السلام، فيكون ناسخًا لما يدل عليه حديث ابن عباس وأبي هريرة وغيرهرضي الله عنهممن انتهاء وقت صلاة العشاء قبل انتصاف الليل (٣).
واعترض عليه بما يلي:
أولًا: بأنه لاشك أن حديث أبي قتادة -رضي الله عنه- بعد حديث إمامة جبريل عليه السلام، لكن جاء في حديث أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- تأخير صلاة العشاء إلى ثلث الليل، وجاء في غير ما حديث أن النبي -ﷺ- أخر صلاة العشاء إلى نصف
(١) سبق تخريجه في المسألة السابقة ص ٤٤٧.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه ٢/ ٣١٢، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب قضاء الصلاة الفائتة، ح (٦٨١) (٣١١).
(٣) انظر: بداية المجتهد ١/ ١٩٢.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه ٢/ ٣١٢، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب قضاء الصلاة الفائتة، ح (٦٨١) (٣١١).
(٣) انظر: بداية المجتهد ١/ ١٩٢.
٢ / ٦٨٢