و(ثم) يدل على الترتيب مع التراخي (٢)، فثبت منه أن الأمر بالإبراد بها متأخر عن التعجيل بها في شدة الحر (٣).
كما أنه جاء في رواية: (وكان آخر الأمرين من رسول الله -ﷺ- الإبراد) (٤). وهذا ظاهر في
تأخر الأمر بالإبراد بها، ونسخ التعجيل بها.
ثانيًا: ولأن من الذين رووا تعجيل الظهر أنس -رضي الله عنه-، وقد جاء عنه مفسرًا في رواية أخرى، وهو قوله: «كان النبي -ﷺ- إذا اشتد البرد بكر بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة» (٥).
فدل ذلك أن تعجيل النبي -ﷺ- بالظهر إنما كان في غير شدة الحر، أو أنه -ﷺ- كان يعجل بها مطلقًا ثم أبرد بها في شدة الحر.
والله أعلم.
(١) بهذا اللفظ أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ١/ ١٨٧.
(٢) انظر: الإحكام للأمدي ١/ ٦٢؛ أصول الفقه الإسلامي للزحيلي ١/ ٣٨٤.
(٣) انظر: فتح الباري ٢/ ٢١.
(٤) وهذا عده البخاري محفوظًا. ورجح أحمد صحته، وصححه أبو حاتم الرازي. انظر: التلخيص الحبير
١/ ١٨١؛ نيل الأوطار ١/ ٣٠٥.
(٥) سبق تخريجه في ص ٤٣٨.
(٢) انظر: الإحكام للأمدي ١/ ٦٢؛ أصول الفقه الإسلامي للزحيلي ١/ ٣٨٤.
(٣) انظر: فتح الباري ٢/ ٢١.
(٤) وهذا عده البخاري محفوظًا. ورجح أحمد صحته، وصححه أبو حاتم الرازي. انظر: التلخيص الحبير
١/ ١٨١؛ نيل الأوطار ١/ ٣٠٥.
(٥) سبق تخريجه في ص ٤٣٨.
٢ / ٦٧٠