الأدلة
ويستدل للقول الأول-وهو أن الإسفار بصلاة الصبح أفضل- بأدلة منها ما يلي:
أولًا: الأدلة التي استدل بها للقول بنسخ التغليس.
ثانيًا: حديث رافع بن خديج، وأنس بن مالك، وقد سبق ذكرهما (٢).
ثالثًا: عن عبد الله -رضي الله عنه- قال: «ما رأيت رسول الله -ﷺ- صلى صلاة لغير ميقاتها إلا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء، وصلى الفجر قبل ميقاتها» (٣).
والمراد أنه -ﷺ- صلى في غير وقتها المعتاد، وليس المراد أنه صلى الفجر قبل طلوع الفجر، بل إنما غلس بها، فيدل على أنه -ﷺ- كان يسفر بالفجر، وقلما صلاها بغلس (٤).
واعترض عليه: بأن المراد أنه غلس بها جدًا، مخالفا للتغليس المعتاد، وليس المراد أنه كان يسفر في غير هذا اليوم (٥).
(١) انظر: التمهيد ١/ ١٤١؛ الاعتبار ص ٢٧٢.
(٢) سبق ذكرهما في الاعتراض على قول من قال أنه -ﷺ- لم يصل مسفرًا إلا مرة واحدة.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٣٣٤، كتاب الحج، باب متى يصلي الفجر بجمع، ح (١٦٨٢)، ومسلم في صحيحه ٣/ ٤١٣، كتاب الحج، باب استحباب زيادة التغليس بصلاة الصبح يوم النحر، ح (١٢٨٩) (٢٩٢).
(٤) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ١٧٨؛ نصب الراية ١/ ٢٣٩؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٣/ ٤١٣.
(٥) انظر: المجموع ٣/ ٤١؛ فتح الباري ٣/ ٦٤٦.
(٢) سبق ذكرهما في الاعتراض على قول من قال أنه -ﷺ- لم يصل مسفرًا إلا مرة واحدة.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٣٣٤، كتاب الحج، باب متى يصلي الفجر بجمع، ح (١٦٨٢)، ومسلم في صحيحه ٣/ ٤١٣، كتاب الحج، باب استحباب زيادة التغليس بصلاة الصبح يوم النحر، ح (١٢٨٩) (٢٩٢).
(٤) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ١٧٨؛ نصب الراية ١/ ٢٣٩؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٣/ ٤١٣.
(٥) انظر: المجموع ٣/ ٤١؛ فتح الباري ٣/ ٦٤٦.
٢ / ٦٥٧