ويظهر مما سبق ذكره، ومما يأتي من الأدلة: أن سبب اختلاف أهل العلم في المسألة شيئان: القول بالنسخ، وتعارض الآثار الواردة فيها (١٠).
ويستدل للقول بالنسخ بما يلي:
أولًا: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال: «إذا جلس بين شعبها الأربع، ثم جهدها فقد وجب الغسل» (١١). زاد في رواية: «وإن لم ينزل» (١٢).
(١) انظر: ناسخ الحديث لابن شاهين ص ١٢٠.
(٢) انظر: السنن الكبرى ١/ ٢٥٦.
(٣) انظر: التمهيد ٢/ ٢٩٦؛ الاستذكار ١/ ٣٢٠.
(٤) انظر: الاعتبار ص ١٢٦.
(٥) انظر: إعلام العالم بعد رسوخه ص ١٣٢.
(٦) انظر: المغني ١/ ٢٧٣.
(٧) انظر: المجموع ٢/ ١٠٩.
(٨) انظر: شرح العمدة ١/ ٣٥٨.
(٩) هو: عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي، جمال الدين، أبو محمد، أخذ عن: الفخر الزيلعي، وابن التركماني، وغيرهما، ومن مؤلفاته (نصب الراية) وتوفي سنة اثنين وستين وسبعمائة. انظر: الدرر الكامنة ٢/ ٣١٠؛ حسن المحاضرة ١/ ٢٠٣ ..
وانظر قوله في: نصب الراية ١/ ٨١.
(١٠) انظر: التمهيد ٢/ ٢٩٧ - ٣٠١؛ بداية المجتهد ١/ ٩٧.
(١١) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٦٣، كتاب الغسل، باب إذا التقى الختانان، ح (٢٩١)، ومسلم في صحيحه ٢/ ٣٢، كتاب الحيض، باب أن الجماع كان في أول الإسلام لا يوجب الغسل إلا أن ينزل، وبيان نسخه، ح (٣٤٨) (٨٧).
(١٢) رواه مسلم في صحيحه. انظر الموضع السابق من صحيح مسلم.
(٢) انظر: السنن الكبرى ١/ ٢٥٦.
(٣) انظر: التمهيد ٢/ ٢٩٦؛ الاستذكار ١/ ٣٢٠.
(٤) انظر: الاعتبار ص ١٢٦.
(٥) انظر: إعلام العالم بعد رسوخه ص ١٣٢.
(٦) انظر: المغني ١/ ٢٧٣.
(٧) انظر: المجموع ٢/ ١٠٩.
(٨) انظر: شرح العمدة ١/ ٣٥٨.
(٩) هو: عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي، جمال الدين، أبو محمد، أخذ عن: الفخر الزيلعي، وابن التركماني، وغيرهما، ومن مؤلفاته (نصب الراية) وتوفي سنة اثنين وستين وسبعمائة. انظر: الدرر الكامنة ٢/ ٣١٠؛ حسن المحاضرة ١/ ٢٠٣ ..
وانظر قوله في: نصب الراية ١/ ٨١.
(١٠) انظر: التمهيد ٢/ ٢٩٧ - ٣٠١؛ بداية المجتهد ١/ ٩٧.
(١١) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٦٣، كتاب الغسل، باب إذا التقى الختانان، ح (٢٩١)، ومسلم في صحيحه ٢/ ٣٢، كتاب الحيض، باب أن الجماع كان في أول الإسلام لا يوجب الغسل إلا أن ينزل، وبيان نسخه، ح (٣٤٨) (٨٧).
(١٢) رواه مسلم في صحيحه. انظر الموضع السابق من صحيح مسلم.
١ / ٥٧٨