ثالثًا: عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: كنا عند النبي -ﷺ- فجاء من الغائط وأُوتي بطعام فقيل له: ألا توضأ؟ فقال: «لِمَ، أ أصلي فأتوضأ؟» (٢).
ويستدل منها على النسخ: بأن هذه الأدلة تدل على نفي الوضوء عن الجنب إذا أراد النوم، ووضوءه -ﷺ- عند النوم كان لينام على ذكر؛ لأن ذكر الله تعالى على غير طهارة كان مكروهًا، ثم نسخ ذلك، فأبيح للجنب ذكر الله تعالى، فارتفع المعنى الذي كان -ﷺ- يتوضأ له، فصار وضوء الجنب إذا أراد النوم منسوخًا بذلك.
(١) أخرجه أحمد في المسند ١/ ٣٠٢، وابن خزيمة في صحيحه ١/ ١٠٦، وابن حبان في صحيحه- واللفظ له- ص ٤٢٤.
(٢) سبق تخريجه في ص ٢٦٠.
(٢) سبق تخريجه في ص ٢٦٠.
١ / ٤٠٤