ويستدل للقول الأول- وهو جواز تطهر كل منهما بفضل طهور صاحبه مطلقًا- بالأدلة السابقة في قول من قال بنسخ الأحاديث الدالة على عدم جواز تطهر كل من الرجل والمرأة بفضل طهور الآخر.
ووجه الاستدلال منها: هو أن حديث ابن عمر، وعائشة، وميمونة، وأم سلمةرضي الله عنهميدل على جواز وضوء واغتسال الرجل والمرأة جميعًا ومن إناء واحد، كما يدل على جواز التطهر بفضل طهور المرأة والرجل؛ لأن المرأة والرجل إذا اغترفا جميعًا من إناء واحد في الوضوء فكل منهما قد توضأ بفضل صاحبه (١).
أما حديثا ابن عباس -رضي الله عنه- وكذلك حديثه عن ميمونة -رضي الله عنها- فهي صريحة في الدلالة على جواز التطهر بفضل طهور المرأة (٢).
دليل القول الثاني
ويستدل للقول الثاني-وهو عدم جواز تطهر الرجل بفضل طهور المرأة إذا خلت به- بالأدلة السابقة في قول من قال بنسخ الأحاديث
(١) انظر: الأوسط ١/ ٢٩٤، ٢٩٦؛ صحيح ابن حبان ٤/ ٧٥؛ التمهيد ١/ ٣٢٠؛ الاستذكار ١/ ٢٠٩؛
المنهاج شرح صحيح مسلم ٢/ ٥؛ المجموع ٢/ ٢٢١؛ عمدة القاري ٣/ ٨٥.
(٢) انظر: الأوسط ١/ ٢٩٦؛ فتح الباري ١/ ٣٥٩، ٣٦٠؛ تحفة الأحوذي ١/ ١٥٢؛ الشرح الممتع لابن عثيمين ١/ ٤٤، ٤٦.
المنهاج شرح صحيح مسلم ٢/ ٥؛ المجموع ٢/ ٢٢١؛ عمدة القاري ٣/ ٨٥.
(٢) انظر: الأوسط ١/ ٢٩٦؛ فتح الباري ١/ ٣٥٩، ٣٦٠؛ تحفة الأحوذي ١/ ١٥٢؛ الشرح الممتع لابن عثيمين ١/ ٤٤، ٤٦.
١ / ٣٤٩