واعترض عليه: بأنه ثبت أن حديث العرنيين كان قبل نسخ المثلة، وحديث رضخ رأس اليهودي يحتمل كذلك أن يكون قبل نسخ المثلة؛ فإن في حديث عمران بن حصين -رضي الله عنه- وفي معناه حديث سمرة -رضي الله عنه- قوله: «ما خطبنا رسول الله -ﷺ- خطبة إلا أمرنا بالصدقة، ونهانا عن المثلة»، فهو يدل على أن النبي -ﷺ- حتى في آخر خطبه نهى عن المثلة، فتكون أحاديث النهي عن المثلة ناسخة لحديث أنس -رضي الله عنه- في قصة العرنيين، وكذلك لحديثه في رضخ رأس اليهودي (٢).
أما الآيات فإن آية ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ﴾ (٣). وكذلك آية: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾ (٤). مكيتان، فعن ابن عباس -رضي الله عنه- في قوله تعالى: ﴿فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ﴾، وقوله: ﴿وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ﴾ [الشورى: ٤١]. وقوله: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ﴾. وقوله: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾. فهذا ونحوه نزل بمكة والمسلمون يومئذ قليل ليس لهم
(١) انظر: المحلى ١٠/ ٢٥٦ - ٢٥٨؛ بداية المجتهد ٤/ ١٦٦٥؛ المغني ١١/ ٥٠٩؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٦/ ٢١٨، ٢٢٢؛ الشرح الممتع ٦/ ٦١، ٦٢.
(٢) انظر: شرح معاني الآثار ٣/ ١٧٩ - ١٨٤؛ أحكام القرآن للجصاص ١/ ١٩٨.
(٣) سورة النحل، الآية (١٢٦).
(٤) سورة الشورى، الآية (٤٠).
(٢) انظر: شرح معاني الآثار ٣/ ١٧٩ - ١٨٤؛ أحكام القرآن للجصاص ١/ ١٩٨.
(٣) سورة النحل، الآية (١٢٦).
(٤) سورة الشورى، الآية (٤٠).
٤ / ٢٣٩١