هذا كان قول من قال بالنسخ، ودليله.
وقد اختلف أهل العلم في قتل المسلم بالذمي على ثلاثة أقوال:
القول الأول: يقتل المسلم بالذمي.
وهو مذهب الحنفية (٢)، وقول إبراهيم النخعي، والشعبي، وعمر بن عبد العزيز. وروي ذلك عن عمر، وعلي، وابن مسعودرضي الله عنهم- (٣).
القول الثاني: لا يقتل المسلم بالذمي إلا إذا قتله غيلة (٤).
وهو مذهب المالكية (٥)، وقول الليث بن سعد (٦).
(١) انظر: مختصر المزني ص ٣١٢؛ الاستذكار ٧/ ١٢٥؛ فتح الباري ١٢/ ٣١٧؛ مغني المحتاج ٥/ ٣١٣؛ تحفة الأحوذي ٤/ ٧٦٨.
(٢) انظر: شرح معاني الآثار ٣/ ١٩٢ - ١٩٦؛ أحكام القرآن للجصاص ١/ ١٧١؛ المبسوط ٢٦/ ١٣٥ - ١٣٧؛ مختصر القدوري ص ١٨٤؛ الاختيار ٥/ ٢٧.
(٣) وذكر ابن حزم أن الرواية عن عمر، وعلي، وابن مسعودرضي الله عنهم- مرسلة. انظر: مصنف عبد الرزاق ١٠/ ١٠٠ - ١٠٢؛ أحكام القرآن للجصاص ١/ ١٧٣؛ المحلى ١٠/ ٢٢١؛ الاعتبار ص ٤٥٠.
(٤) غيلة، من الاغتيال، وهو: أن يخدع ويُقتل في موضع لا يراه فيه أحد. انظر: النهاية في غريب الحديث ٢/ ٣٣٥.
(٥) انظر: المعونة ٣/ ١٣٠٢؛ الكافي ص ٥٨٧؛ الاستذكار ٧/ ١٢٥؛ بداية المجتهد ٤/ ١٦٥٥؛ جامع الأمهات ص ٤٩١؛ القوانين الفقهية ص ٢٥٦.
(٦) انظر: الاستذكار ٧/ ١٢٥؛ بداية المجتهد ٤/ ١٦٥٥.
(٢) انظر: شرح معاني الآثار ٣/ ١٩٢ - ١٩٦؛ أحكام القرآن للجصاص ١/ ١٧١؛ المبسوط ٢٦/ ١٣٥ - ١٣٧؛ مختصر القدوري ص ١٨٤؛ الاختيار ٥/ ٢٧.
(٣) وذكر ابن حزم أن الرواية عن عمر، وعلي، وابن مسعودرضي الله عنهم- مرسلة. انظر: مصنف عبد الرزاق ١٠/ ١٠٠ - ١٠٢؛ أحكام القرآن للجصاص ١/ ١٧٣؛ المحلى ١٠/ ٢٢١؛ الاعتبار ص ٤٥٠.
(٤) غيلة، من الاغتيال، وهو: أن يخدع ويُقتل في موضع لا يراه فيه أحد. انظر: النهاية في غريب الحديث ٢/ ٣٣٥.
(٥) انظر: المعونة ٣/ ١٣٠٢؛ الكافي ص ٥٨٧؛ الاستذكار ٧/ ١٢٥؛ بداية المجتهد ٤/ ١٦٥٥؛ جامع الأمهات ص ٤٩١؛ القوانين الفقهية ص ٢٥٦.
(٦) انظر: الاستذكار ٧/ ١٢٥؛ بداية المجتهد ٤/ ١٦٥٥.
٤ / ٢٣٥٤