ووجه الاستدلال منها: بأن الآية الكريمة تدل على أن اختلاف الدارين-وهو أن يكون أحد الزوجين من أهل دار الحرب، والآخر من أهل دار الإسلام-يوجب الفرقة بين الزوجين؛ حيث جاء فيها: ﴿فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ﴾. ولو كانت الزوجية باقية لكان الزوج أولى بها بأن تكون معه حيث أراد (٣).
وحديث عبد الله بن عمرورضي الله عنهمايدل على أن خروجها
(١) داود بن كردوس، مجهول، له رواية عن عمر -رضي الله عنه-. انظر: المحلى ٥/ ٣٧٠؛ ميزان الاعتدال ٢/ ١٩.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ٤/ ١٠٥، والطحاوي في شرح معاني الآثار-واللفظ له- ٣/ ٢٥٩. وداود بن كردوس مجهول، لكن روى نحوه ابن أبي شيبة من طريق عباد بن العوام عن الشيباني، عن يزيد بن علقمة.
(٣) انظر: أحكام القرآن للجصاص ٣/ ٥٨٥.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ٤/ ١٠٥، والطحاوي في شرح معاني الآثار-واللفظ له- ٣/ ٢٥٩. وداود بن كردوس مجهول، لكن روى نحوه ابن أبي شيبة من طريق عباد بن العوام عن الشيباني، عن يزيد بن علقمة.
(٣) انظر: أحكام القرآن للجصاص ٣/ ٥٨٥.
٤ / ٢٢٩٩