خامسًا: عن محمود بن لبيد -رضي الله عنه- قال: أُخبر رسول الله -ﷺ- عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعًا، فقام غضبانًا، ثم قال: «أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم؟» حتى قام رجل، وقال: يا رسول الله! ألا أقتله؟ (٢).
سادسًا: عن عبد الله بن عمررضي الله عنهماأنه طلق امرأته تطليقة وهي حائض، ثم أراد أن يتبعها بتطليقتين أخريين عند القرئين الباقيين، فبلغ ذلك رسول الله -ﷺ- فقال: «يا ابن عمر ما هكذا أمرك الله، إنك قد أخطأت السنة، والسنة أن تستقبل الطهر، فتطلق لكل قرء» فأمرني رسول الله -ﷺ- فراجعتها، وقال: «إذا هي طهرت فطلق عند ذلك أو أمسك» فقلت يا رسول الله أرأيت لو كنت طلقتها ثلاثًا أكان لي أن أراجعها؟ قال: «لا، كانت تبين، وتكون معصية» (٣).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه ص ١١٤٠، كتاب الطلاق، باب من جوز الطلاق الثلاث، ح (٥٢٥٩)، ومسلم في صحيحه ٥/ ٤٤٨، كتاب اللعان، ح (١٤٩٢) (١).
(٢) أخرجه النسائي في سننه ص ٥٢٦، كتاب الطلاق، باب الثلاث المجموعة، وما فيه من التغليظ، ح (٣٤٠١). قال ابن حجر في الفتح ٩/ ٣١٤: (أخرجه النسائي، ورجاله ثقات، لكن محمود بن لبيد ولد في عهد النبي -ﷺ-، ولم يثبت له منه سماع، وإن ذكره بعضهم في الصحابة فلأجل الرؤية). وضعفه الشيخ الألباني في ضعيف سنن النسائي ص ٥٢٦.
(٣) أخرجه الجصاص في أحكام القرآن ١/ ٤٦٢، وذكره ابن حزم في المحلى ٩/ ٣٩٢، ثم قال في ٩/ ٣٩٤: (وأما خبر ابن عمر ففي غاية السقوط؛ لأنه عن رزيق بن شعيب أو شعيب بن رزيق الشامي، وهو ضعيف). وشعيب بن زريق الشامي، وثقه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يعتبر حديثه غير روايته عن عطاء الخراساني. وقال دحيم: لا بأس به. وقال ابن حجر: صدوق يخطئ. انظر: تهذيب التهذيب ٤/ ٣٢١؛ التقريب ١/ ٤١٩.
(٢) أخرجه النسائي في سننه ص ٥٢٦، كتاب الطلاق، باب الثلاث المجموعة، وما فيه من التغليظ، ح (٣٤٠١). قال ابن حجر في الفتح ٩/ ٣١٤: (أخرجه النسائي، ورجاله ثقات، لكن محمود بن لبيد ولد في عهد النبي -ﷺ-، ولم يثبت له منه سماع، وإن ذكره بعضهم في الصحابة فلأجل الرؤية). وضعفه الشيخ الألباني في ضعيف سنن النسائي ص ٥٢٦.
(٣) أخرجه الجصاص في أحكام القرآن ١/ ٤٦٢، وذكره ابن حزم في المحلى ٩/ ٣٩٢، ثم قال في ٩/ ٣٩٤: (وأما خبر ابن عمر ففي غاية السقوط؛ لأنه عن رزيق بن شعيب أو شعيب بن رزيق الشامي، وهو ضعيف). وشعيب بن زريق الشامي، وثقه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يعتبر حديثه غير روايته عن عطاء الخراساني. وقال دحيم: لا بأس به. وقال ابن حجر: صدوق يخطئ. انظر: تهذيب التهذيب ٤/ ٣٢١؛ التقريب ١/ ٤١٩.
٤ / ٢٢٧٨