سابعًا: عن سهل بن سعد -رضي الله عنه- قال: كنا عند النبي -ﷺ- جلوسًا فجاءت امرأة تعرض نفسها عليه، فخفَّض فيها البصر ورفعه فلم يردها. فقال رجل من أصحابه: زوجنيها يا رسول الله، قال: «أعندك من شيء؟» قال: ما عندي من شيء، قال: «ولا خاتم من حديد؟» قال: ولا خاتم، ولكن أشُقُّ بردتي هذه فأعطيها النصف وآخذ النصف. قال: «لا، هل معك من القرآن شيء؟» قال: نعم، قال: «اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن» (٢).
ثامنًا: ما سبق ذكره في دليل القول السابق من حديث أم سلمة، وابن عباس وأنس -رضي الله عنهم-.
ويستدل منها على النسخ: بأن الآيتين المذكورتين، وكذلك حديث عائشة وأبي موسى وأبي هريرة، وابن عباسرضي الله عنهمتدل على أنه ليس للمرأة أن تزوج نفسها بغير إذن وليها، وأن نكاحها باطل
(١) قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٤/ ٢٨٩: (رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح). وقال ابن حجر في الفتح ٩/ ١١٠: (وأخرجه سفيان في جامعه، ومن طريقه الطبراني في الأوسط بإسناد آخر حسن عن ابن عباس بلفظ-فذكر اللفظ المذكور-).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه ص ١١١٥، كتاب النكاح، باب إذا كان الولي هو الخاطب، ح (٥١٣٢)، ومسلم في صحيحه ٥/ ٣٣٠، كتاب النكاح، باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخاتم حديد، ح (١٤٢٥) (٧٦).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه ص ١١١٥، كتاب النكاح، باب إذا كان الولي هو الخاطب، ح (٥١٣٢)، ومسلم في صحيحه ٥/ ٣٣٠، كتاب النكاح، باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخاتم حديد، ح (١٤٢٥) (٧٦).
٤ / ٢١٤٠