رابعًا: عن ابن عباسرضي الله عنهما- ﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ﴾ قال: ورثة، ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الأنصاري دون ذوي رحمه للأخوة التي آخى النبي -ﷺ- بينهم، فلما نزلت: ﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ﴾ نُسخت، ثم قال: ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ من النصر والرفادة (٢) والنصيحة، وقد ذهب الميراث ويوصى له) (٣).
وفي رواية عنه -رضي الله عنه- في قوله: ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ﴾ قال: (كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الأنصاري دون ذوي رحمه، للأخوة التي آخى
رسول الله -ﷺ- بينهم، فلما نزلت هذه الآية: ﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ﴾ نسخت) (٤).
(١) سورة الأحزاب، الآية (٦).
(٢) الرفادة من الرفد، وهو الإعانة. انظر: النهاية في غريب الحديث ١/ ٦٧٢.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٩٤٨، كتاب التفسير، باب ﴿ولكل جعلنا موالي﴾، ح (٤٥٨٠).
(٤) أخرجه ابن جرير في جامع البيان ٤/ ٢٤١٣. ورجاله رجال البخاري غير أن شيخ البخاري هو الصلت بن محمد، وشيخ الطبري هو أبو كريب.
(٢) الرفادة من الرفد، وهو الإعانة. انظر: النهاية في غريب الحديث ١/ ٦٧٢.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٩٤٨، كتاب التفسير، باب ﴿ولكل جعلنا موالي﴾، ح (٤٥٨٠).
(٤) أخرجه ابن جرير في جامع البيان ٤/ ٢٤١٣. ورجاله رجال البخاري غير أن شيخ البخاري هو الصلت بن محمد، وشيخ الطبري هو أبو كريب.
٤ / ٢٠٩٦