كما أن فعل ابن عمر -رضي الله عنه- ليس فيه ما يدل على الوجوب، وإنما هو احتياط قد عُورض بنهي (٢).
ب- أن معنى قوله: (فاقدروا له) أي ضيقوا له العدد. والتضييق له أن يُجعل شعبان تسعًا وعشرين يومًا (٣).
واعترض عليه: بأن معنى قوله: (فاقدروا له) ليس التضييق، بل التقدير بإكمال العدد ثلاثين، والمعني: احسبوا له قدره، فهو من قدر الشيء وهو مبلغ كميته، وإذا جُعل الشهر ثلاثين فقد قُدّر له قدرًا لم يدخل فيه غيره (٤).
دليل القول الثالث
ويستدل للقول الثالث- وهو أن الناس في ذلك تبع للإمام، فإن صام صاموا، وإن أفطر أفطروا- بحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- أنه قال:
(١) انظر: التنقيح ٢/ ٢٩١، ٢٩٢؛ فتح الباري ٤/ ١٤٥، ١٤٦.
(٢) انظر: الفروع ٤/ ٤٠٧.
(٣) انظر: المغني ٤/ ٣٣٢؛ التحقيق ٢/ ٢٨٦.
(٤) انظر: شرح السنة للبغوي ٦/ ٢٣٠؛ التنقيح ٢/ ٢٩٢.
(٢) انظر: الفروع ٤/ ٤٠٧.
(٣) انظر: المغني ٤/ ٣٣٢؛ التحقيق ٢/ ٢٨٦.
(٤) انظر: شرح السنة للبغوي ٦/ ٢٣٠؛ التنقيح ٢/ ٢٩٢.
٣ / ١٣٤٧