فهذه الآية تدل على أن في المال حقًا سوى الزكاة؛ لأنه جاء فيها ذكر الزكاة بعد قوله: ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى﴾ فدل أن ذلك غير الزكاة (٢).
ثانيًا: قوله تعالى: ﴿وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ﴾ (٣). فهذا حق غير الزكاة؛ لأن الزكاة فرضت بالمدينة، وهذه الآية مكية؛ لذلك أوله بعض أهل العلم بأنه حق سوى الزكاة (٤).
ثالثًا: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- يقول: قال النبي -ﷺ-: «تأتي الإبل على صاحبها على خير ما كانت، إذا هولم يعط فيها حقها، تطؤُه بأخفافها. وتأتي الغنم على صاحبها على خير ما كانت، إذا لم يعط فيها حقها، تطؤُه بأظلافها وتنطحه بقرونها. قال ومن حقها أن تحلب على الماء.» الحديث (٥).
وفي رواية عنه -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال: «من حق الإبل أن تحلب على
(١) سورة البقرة، الآية (١٧٧).
(٢) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ٢/ ٢٣٧.
(٣) سورة الذاريات، الآية (١٩).
(٤) انظر: أحكام القرآن للجصاص ٣/ ٥٤٦؛ التمهيد ٧/ ٥١؛ فتح القدير للشوكاني ٥/ ١٠٤.
(٥) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٢٧٧، كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، ح (١٤٠٢)، ومسلم في صحيحه ٤/ ٣٠٧، كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، ح (٩٨٧) (٢٤).
(٢) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ٢/ ٢٣٧.
(٣) سورة الذاريات، الآية (١٩).
(٤) انظر: أحكام القرآن للجصاص ٣/ ٥٤٦؛ التمهيد ٧/ ٥١؛ فتح القدير للشوكاني ٥/ ١٠٤.
(٥) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٢٧٧، كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، ح (١٤٠٢)، ومسلم في صحيحه ٤/ ٣٠٧، كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، ح (٩٨٧) (٢٤).
٣ / ١٢٧١