واعترض عليه: بأن المراد بالقراءة في هذا الحديث ما عدا الفاتحة، بقرينة الأحاديث التي فيها الأمر بقراءة الفاتحة، فعمومه مخصوص بتلك الأحاديث (٢).
دليل القول الثالث
ويستدل للقول الثالث- وهو أن المأموم يقرأ الفاتحة، على كل حال- بأدلة منها ما يلي:
أولًا: عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» (٣).
ثانيًا: عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: كنا خلف رسول الله -ﷺ- في صلاة الفجر، فقرأ رسول الله -ﷺ- فثقُلت عليه القراءةُ، فلما فرغ قال: «لعلكم تقرؤون خلف إمامكم» قلنا: نعم، هَذًّا يا رسول الله، قال: «لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها» (٤).
وفي رواية عنه -رضي الله عنه- قال: صلى بنا رسول الله -ﷺ- بعض الصلوات التي
(١) انظر: شرح الزركشي ١/ ٣٣٠.
(٢) انظر: المحلى ٢/ ٢٧٠؛ التمهيد ٣/ ١٨٥؛ إمام الكلام لعبد الحي اللكنوي ص ٢٢٠.
(٣) سبق تخريجه في ص ٧٠٦.
(٤) سبق تخريجه في ص ٧٠٥.
(٢) انظر: المحلى ٢/ ٢٧٠؛ التمهيد ٣/ ١٨٥؛ إمام الكلام لعبد الحي اللكنوي ص ٢٢٠.
(٣) سبق تخريجه في ص ٧٠٦.
(٤) سبق تخريجه في ص ٧٠٥.
٢ / ١٠٧٤