ب- إنه إن أريد به المنع من القراءة خلف الإمام فتكون فاتحة الكتاب، مستثناة من عمومه بدليل الأحاديث التي فيها الأمر بقراءتها خلف الإمام (٣).
رابعًا: ما سبق في دليل القول بالنسخ من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- والذي فيه: أن رسول الله -ﷺ- انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال: «هل قرأ معي أحد منكم آنفًا؟» فقال رجل: نعم يا رسول الله، قال: «إني أقول مالي أُنازعُ القرآن؟» قال: فانتهى الناسُ عن القراءة مع رسول الله -ﷺ- فيما جهر فيه النبي -ﷺ- بالقراءة من الصلوات، حين سمعوا ذلك من رسول الله -ﷺ-.
فهذا يدل على أن النبي -ﷺ- زجر المؤتمّيْن عن القراءة، وكره ذلك، وأن الناس تركوا القراءة خلفه عند ذلك، فثبت منه ترك القراءة خلف الإمام (٤).
(١) أخرجه بهذا السياق البخاري في خير الكلام في القراءة خلف الإمام ص ١٢٦.
(٢) انظر: تحفة الأحوذي ٢/ ٢٤٧.
(٣) انظر: المحلى ٢/ ٢٧٠؛ التمهيد ٣/ ١٨٥؛ المجموع ٣/ ٢٢٦؛ إمام الكلام لعبد الحي اللكنوي ص ١٦٣.
(٤) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٢١٦، ٢١٧؛ إمام الكلام لعبد الحي اللكنوي ص ١٧٤.
(٢) انظر: تحفة الأحوذي ٢/ ٢٤٧.
(٣) انظر: المحلى ٢/ ٢٧٠؛ التمهيد ٣/ ١٨٥؛ المجموع ٣/ ٢٢٦؛ إمام الكلام لعبد الحي اللكنوي ص ١٦٣.
(٤) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٢١٦، ٢١٧؛ إمام الكلام لعبد الحي اللكنوي ص ١٧٤.
٢ / ١٠٦٦