واعترض عليه: بأن أمر أبي هريرة -رضي الله عنه- بالقراءة خلف الإمام ليس لأنه هو المتأخر، وأنه الناسخ للنهي عن القراءة خلف الإمام، بل لأن الفاتحة مستثناة من عموم النهي عن القراءة خلف الإمام، فلو كان عنده تعارض بين الحديثين أو أن أحدهما ناسخ للآخر، لبينه، ولقال بالمتأخر منهما (٢).
هذه كانت أقوال القائلين بالنسخ، وأدلتهم.
وقد اختلف أهل العلم في القراءة خلف الإمام على ثلاثة أقوال:
القول الأول: لا يقرأ المؤتم خلف الإمام، لا فيما أسرّ، ولا فيما جهر.
وهو مذهب الحنفية (٣)، وروي ذلك عن: علي، وسعد، وابن مسعود، وابن عمر، وجابر بن عبد الله، وعقبة بن عامر، وحذيفة بن يمان، وأبو سعيد، وابن عباس، وزيد بن ثابترضي الله عنهم- (٤).
(١) انظر: الاعتبار ص ٢٦٤؛ تحفة الأحوذي ٢/ ٢٤٦. ٠
(٢) انظر: سنن الترمذي ص ٨٧؛ الاعتبار ص ٢٦٧؛ إمام الكلام لعبد الحي ص ١٨٦؛ تحفة الأحوذي ٢/ ٢٤٦.
(٣) انظر: شرح معاني الأثار ١/ ٢١٨؛ مختصر اختلاف العلماء ١/ ٢٠٤؛ مختصر القدوري ص ٢٩؛ بدائع الصنائع ١/ ٢٩٤؛ الهداية وشرحه فتح القدير ١/ ٣٣٨.
(٤) انظر: مصنف ابن أبي شيبة ١/ ٣٣٠ - ٣٣١؛ التمهيد ٣/ ١٩١؛ المغني ٢/ ٢٦٦.
(٢) انظر: سنن الترمذي ص ٨٧؛ الاعتبار ص ٢٦٧؛ إمام الكلام لعبد الحي ص ١٨٦؛ تحفة الأحوذي ٢/ ٢٤٦.
(٣) انظر: شرح معاني الأثار ١/ ٢١٨؛ مختصر اختلاف العلماء ١/ ٢٠٤؛ مختصر القدوري ص ٢٩؛ بدائع الصنائع ١/ ٢٩٤؛ الهداية وشرحه فتح القدير ١/ ٣٣٨.
(٤) انظر: مصنف ابن أبي شيبة ١/ ٣٣٠ - ٣٣١؛ التمهيد ٣/ ١٩١؛ المغني ٢/ ٢٦٦.
٢ / ١٠٦٢