المسألة الثالثة: في بيان معنى النفث وهل يشرع في الرقية؟
النَّفْثُ: شبيه بالنفخ، وهو أقل من التَّفْل، لأن التفل لا يكون إلا ومعه شيء من الريق (٢) . فكأنه بصفة بين النفخ الذي هو بلا ريق، والتفل الذي لا بد فيه من ريق، [والصواب أن النفث فيه ريق خفيف] (٣)، ولعله المقصود فيما صح من فعل النبيِّ ﷺ، فقد «كَانَ ﷺ إِذَا اشْتَكى، يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ، وَيَنْفُثُ، فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ ﷺ كَانَتِ السَّيِّدَةُ عَائِشَةُ رضي الله عنها تَقْرَأُ عَلَيْهِ، وَتَمْسَحُ بِيَدِهِ، رَجَاءَ بَرَكَتِهَا» (٤) .
أما حكم النفث في الرقية، [فقد أجمعوا على جوازه، واستحبه
(١) أخرجه البخاري؛ كتاب: الطب، باب: الشرط في الرقية، برقم (٥٧٣٧)، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.
(٢) انظر: مادة (نفث): النهاية لابن الأثير، (٥/٧٥)، والقاموس للفيروزآبادي؛ ص: ٢٢٧.
(٣) كما صوَّبه الإمام ابن حجر رحمه الله. انظر: «الفتح» (١٠/٢٢٠) .
(٤) متفق عليه؛ من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها: أخرجه البخاري؛ كتاب: فضائل القرآن، باب فضل المعوّذات، برقم (٥٠١٦)، ومسلم؛ كتاب السلام، باب: رقية المريض بالمعوّذات والنفث، برقم (٢١٩٢) .
(٢) انظر: مادة (نفث): النهاية لابن الأثير، (٥/٧٥)، والقاموس للفيروزآبادي؛ ص: ٢٢٧.
(٣) كما صوَّبه الإمام ابن حجر رحمه الله. انظر: «الفتح» (١٠/٢٢٠) .
(٤) متفق عليه؛ من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها: أخرجه البخاري؛ كتاب: فضائل القرآن، باب فضل المعوّذات، برقم (٥٠١٦)، ومسلم؛ كتاب السلام، باب: رقية المريض بالمعوّذات والنفث، برقم (٢١٩٢) .
٢٨٨