- وأما تشكلهم على صورة ذي روح من الحيوان، فدليله قول النبي ﷺ: لاَ تَقتُلُوا الجِنَّانَ (٢)، إِلاّ كُلَّ أَبْتَرَ ذِي طُفْيَتَيْنِ، فَإِنَّهُ يُسقِطُ الْوَلَدَ، وَيُذهِبُ الْبَصَرَ، فَاقْتُلُوهُ (٣)، [واستثناء هذين النوعين (الأبتر وذي الطُّفْيَتَيْن) (٤)، من حيات البيوت يقتضي: أن الجني يتمثل في حيات البيوت، إلا في هذين النوعين فلا يتصوّر بصورتهما، لذا فإنه يسنّ
(١) اختصار من معنى حديث أخرجه البخاري بطوله، في كتاب: الوكالة. باب: إذا وكل رجلًا فترك الوكيل شيئًا فأجازه الموكِّل ...، برقم (٢٣١١)، عن أبي هريرة رضي الله عنه. وقد أفاد ابن حجر في الفتح (٤/٤٨٨)، (أن زكاة رمضان كانت تمرًا، وأن الشيطان المتشكل على صورة شيخ كبير، أتى من نصيبين) . اهـ.
(٢) الجَِنَّان: الحيّات التي تكون في البيوت، كما أفادته زيادة مسلم رحمه الله، وفيها: «نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ قَتْلِ الْجِنَّانِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْبُيُوتِ ...» الحديث، وتخريجه في الهامش التالي.
(٣) أخرجه البخاري؛ كتاب: بدء الخلق، باب: خير مال المسلم..، برقم (٣٣١١)، عن أبي لبابة رضي الله عنه. ومسلم؛ كتاب: السلام، باب: قتل الحيّات وغيرها، برقم (٢٢٣٣)، عنه أيضًا.
(٤) هما نوعان لا نوع واحد كما يوهمه ظاهر مروي البخاري رحمه الله، فقد فرَّقت رواية مسلم بينهما بقوله ﷺ: «اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ، وَذَا الْطُّفْيَتَيْنِ وَالأَْبْتَرَ ...» الحديث. انظر صحيح مسلم برقم (٢٢٣٣)، وقد نبَّه على ذلك الإمام ابن حجر في الفتح، كما سيأتي في الهامش الذي يلي.
(٢) الجَِنَّان: الحيّات التي تكون في البيوت، كما أفادته زيادة مسلم رحمه الله، وفيها: «نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ قَتْلِ الْجِنَّانِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْبُيُوتِ ...» الحديث، وتخريجه في الهامش التالي.
(٣) أخرجه البخاري؛ كتاب: بدء الخلق، باب: خير مال المسلم..، برقم (٣٣١١)، عن أبي لبابة رضي الله عنه. ومسلم؛ كتاب: السلام، باب: قتل الحيّات وغيرها، برقم (٢٢٣٣)، عنه أيضًا.
(٤) هما نوعان لا نوع واحد كما يوهمه ظاهر مروي البخاري رحمه الله، فقد فرَّقت رواية مسلم بينهما بقوله ﷺ: «اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ، وَذَا الْطُّفْيَتَيْنِ وَالأَْبْتَرَ ...» الحديث. انظر صحيح مسلم برقم (٢٢٣٣)، وقد نبَّه على ذلك الإمام ابن حجر في الفتح، كما سيأتي في الهامش الذي يلي.
٢٥