ولعل الحكمة في المنع من كيل المديح على من ليس أهلًا له، هي حصول التألّي والادعاء عند المادح بمعرفة باطن الممدوح، وحصول الفرح الناتج عن الكِبْر والعُجبِ بالنفس عند الممدوح، وسدًا لمدخل الشيطان إلى نفس كلٍّ منهما؛ يوسوس للمادح أن ازددْ ثناءً على صاحبك عسى أن تنال شيئًا من فتات الدنيا، ويوسوس للممدوح بقوله: لو لم تكن أهلًا لذلك لما امتدحك الخلق، وقد يكون في واقع حاله ليس أهلًا لذلك.
قال الله تعالى: ﴿فَلاَ تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى﴾ [النّجْم: ٣٢] .
وقال سبحانه: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلًا *﴾ [النِّسَاء: ٤٩] . ﴿قليلا﴾: هو الخيط الرقيق في وسط النواة.
وقال رسول الله ﷺ لرجل مدح رجلًا في حضرته ﷺ: وَيْحَكَ،
(١) كما سيأتي - في الهامش التالي - من عنونةٍ للإمام مسلم رحمه الله: باب النهي عن المدح إذا كان فيه إفراط، وخيف منه فتنة على الممدوح.
١٧٦