وَقَالَ الْجَوْهَرِي: «الْعَامَّة تَقول: وازرته».
قَالَ ابْن سَيّده: «هِيَ على الْبَدَل».
قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: «الأزر الْقُوَّة أَو الضعْف فَهُوَ من الأضداد، والأزر: الظّهْر فَقَوله تَعَالَى: ﴿اشْدُد بِهِ أزري﴾ يحْتَمل الْمعَانِي الثَّلَاثَة».
وَقَالَ أَبُو عبد الله الْقَزاز: «هَكَذَا نقل هَذَا الْحَرْف» مؤزرا «وَهُوَ من: وازرته موازرة إِذا عاونته فِي أمره، وَأَنت موازر لَهُ فِيهِ أَي معاون».
قَالَ: «وأحسب أَن الْألف سَقَطت من أَمَام الْوَاو أَي كَانَ:»مؤازرا «إِذْ لَا أصل ل» مؤزر «فِي كَلَام الْعَرَب غير مَا ذكرنَا، وَمن المؤازرة أَخذ اسْم وَزِير الْملك لِأَنَّهُ معاون لَهُ فِي أُمُوره».
قَالَ القَاضِي عِيَاض: "وَقد ظهر لي أَنه صَحِيح على مَا جَاءَت بِهِ الرِّوَايَة وَأَنه أولى وأليق بِالْمَعْنَى، وَالْمرَاد: نصرا قَوِيا، مَأْخُوذ من الأزر وَهُوَ الْقُوَّة وَمِنْه: تأزر النبت إِذا اشْتَدَّ وَطَالَ قَالَ الله تَعَالَى: ﴿اشْدُد بِهِ أزري﴾ قيل: وقوتي وَقيل: ظَهْري، وَلَو كَانَ على مَا ذهب إِلَيْهِ هَذَا
١٦٧