وَمَقامَةٍ (٣) غُلْبِ (٤) الرِّقابِ كَأَنَّهُمْ … جِنٌّ لَدَى بابِ الحَصِيرِ قِيامُ
يعنى بالحصيرِ: المَلِكَ. ويقالُ للبخيلِ: حصورٌ وحَصِرٌ؛ لمنعِه ما لديه مِن المالِ عن أهلِ الحاجةِ، وحبسِه إياه عن النفقةِ، كما قال الأخطلُ (٥):
وَشَارِبٍ مُربحٍ بالكأْسِ نَادَمَنِى … لا بالحَصُورِ وَلا فيها بِسَوَّارِ
ويُروى: بسّآرِ. ومنه الحَصِرُ في المنطقِ؛ لامتناعِ ذلك عليه، واحتباسِه إذا أراده، ومنه أيضًا الحَصورُ عن النساءِ؛ لتعذُّرِ ذلك عليه، وامتناعِه من الجماعِ. وكذلك الحَصَرُ في الغائطِ: احتباسُه عن الخروجِ. وأصلُ ذلك كلِّه واحدٌ وإن اختلَفت ألفاظُه. فأما الحَصِيران: فالجَنْبان، كما قال الطَّرِمَّاحُ (٦):
(١) تقدم في ٣/ ٣٤٢ وما بعدها.
(٢) ديوانه ص ٢٩٠، والرواية فيه: لدى طرف الحصير. والبيت في مجاز القرآن ١/ ٣٧١، واللسان (ق وم). والرواية فيهما كما عند المصنف.
(٣) المقامة: المجلس، ويقال للجماعة يجتمعون في مجلس: مقامة. اللسان (ق وم).
(٤) جمع أغلب وهو الغليظ الرقبة. التاج (غ ل ب).
(٥) تقدم في ٥/ ٣٧٦، ٣٧٧.
(٦) ديوانه ص ٤٨٠.
(٢) ديوانه ص ٢٩٠، والرواية فيه: لدى طرف الحصير. والبيت في مجاز القرآن ١/ ٣٧١، واللسان (ق وم). والرواية فيهما كما عند المصنف.
(٣) المقامة: المجلس، ويقال للجماعة يجتمعون في مجلس: مقامة. اللسان (ق وم).
(٤) جمع أغلب وهو الغليظ الرقبة. التاج (غ ل ب).
(٥) تقدم في ٥/ ٣٧٦، ٣٧٧.
(٦) ديوانه ص ٤٨٠.
١٤ / ٥٠٩