وهذه القراءةُ أولى القراءتين عندى بالصوابِ؛ لأن يَهْدِى بمعنى يَهْتَدِى (٦) قليلٌ في كلامِ العربِ غيرُ مُسْتَفيضٍ، وأنه لا فائدةَ في قولِ قائلِ: مَن أَضلَّه اللهُ فلا يَهْدِيه. لأن ذلك مما لا يَجْهَلُه كثيرُ (٧) أَحَدٍ. وإذ كان ذلك كذلك، فالقراءةُ بما كان مستفيضًا في كلامِ العربِ من اللغةِ بما فيه الفائدةُ العظيمةُ، أَوْلَى وأخرَى.
فتأويلُ الكلامِ - لو كان الأمرُ على ما وَصَفْنا - إن تَحرِصْ يا محمدُ على هُداهم، فإن مَن أضلَّه اللهُ منهم (٧) فلا هاديَ له، فلا تُجْهِدْ نفسَك في أمرِه، وبَلِّغْه ما أُرْسِلْتَ به لتَتِمَّ عليه الحُجَّةُ.
(١) هي قراءة عاصم وحمزة والكسائي. ينظر السبعة ص ٣٧٢ والتيسير في القراءات السبع ص ١١٢.
(٢) سقط من: ص، ت ١، ت ٢، ف.
(٣) ينظر معاني القرآن ٢/ ٩٩، وتفسير القرطبي ١٠/ ١٠٤.
(٤) في ص، ت ١، ت ٢، ف: "يهدى".
(٥) هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو ونافع وابن عامر. ينظر المصدرين السابقين
(٦) في ص، ت ٢، ف: "يهدى". وفى ت ١ غير واضحة.
(٧) سقط من: م.
(٢) سقط من: ص، ت ١، ت ٢، ف.
(٣) ينظر معاني القرآن ٢/ ٩٩، وتفسير القرطبي ١٠/ ١٠٤.
(٤) في ص، ت ١، ت ٢، ف: "يهدى".
(٥) هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو ونافع وابن عامر. ينظر المصدرين السابقين
(٦) في ص، ت ٢، ف: "يهدى". وفى ت ١ غير واضحة.
(٧) سقط من: م.
١٤ / ٢١٨