واخْتلَف أهلُ العربيةِ في الهاءِ والألفِ اللتين في قولِه ﴿ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ﴾. فقال بعضُ نحويِّى البصرةِ: هي مِن ذِكْرِ الصُّواع، قال: وأَنَّث. وقد قال: ﴿وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ﴾؛ لأنه عنى الصُّواعَ (٤)، قال: والصُّواعُ مذكَّرٌ، ومنهم من يُؤنِّتُ الصُّواع (٥)، وعُنى هاهنا السِّقاية، وهى مؤنثةٌ. قال: وهما اسمانِ لواحدٍ، مثلُ الثوب والملِحفةِ، مذكَّرٌ ومُؤنَّتٌ لشيءٍ واحدٍ.
وقال بعضُ نحويِّى الكوفةِ في قولِه: ﴿ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ﴾. ذهب إلى تأنيث السرقةِ، قال (٦): وإن (٧) يَكنِ الصُّواعُ في معنى الصاعِ، فلعل هذا التأنيثَ مِن ذلك، قال: وإن شئت جعلتَه (٨) لتأنيثِ السقايةِ. قال: والصُّواعُ: ذَكَرٌ، والصاعُ يُؤَنَّثُ ويُذكَّرُ، فمن أنَّثه قال: ثلاثُ أَصْوُعٍ، مثلُ: ثلاثُ أَدْوُرٍ، ومَن ذكَّرُه قال: أصْواعٌ مثلُ أبوابٌ.
(١) في ت ١، ت ٢: "أي".
(٢) في ت ١، ف: "أدرى".
(٣) في ص، ت ١، ت ٢: "إن".
(٤) في ص، ت ١، ف: "بالصواع"، وفي ت ٢: "بالصواب".
(٥) بعده في ص، ت ١، ت ٢: "قال".
(٦) معاني القرآن ٢/ ٥٢.
(٧) بعده في ص: "لم".
(٨) في ص، ت ١، ت ٢، ف: "جعلت".
(٢) في ت ١، ف: "أدرى".
(٣) في ص، ت ١، ت ٢: "إن".
(٤) في ص، ت ١، ف: "بالصواع"، وفي ت ٢: "بالصواب".
(٥) بعده في ص، ت ١، ت ٢: "قال".
(٦) معاني القرآن ٢/ ٥٢.
(٧) بعده في ص: "لم".
(٨) في ص، ت ١، ت ٢، ف: "جعلت".
١٣ / ٢٦١