وكان بعضُ مَن لا علمَ له بأقوالِ السلفِ مِن أهلِ التأويلِ، ممن يُفَسِّرُ القرآنَ برأيِه على مذهبِ كلامِ العربِ، يُوَجِّهُ معنى قولِه: ﴿وَفِيهِ يَعْصِرُونَ﴾. إلى: وفيه يَنْجُون من الجَدْبِ والقَحْطِ بالغَيْثِ، ويَزْعُمُ أَنه مِن العَصَرِ، والعَصَرُ التي بمعنى المَنْجاةِ، مِن قولِ أبى زُبَيْدٍ الطائيِّ (٢):
صادِيًا يَسْتَغِيثُ غيرَ مُغاثٍ … ولقد كان عُصْرةَ المنجودِ (٣)
أي: المقهورِ، ومِن (٤) قولِ لَبيدٍ (٥):
فبات [وأسْرَى] (٦) القومُ آخرَ ليلِهم … وما كان وَفَّافًا بغيرِ مُعَصَّرٍ (٧)
وذلك تأويلٌ يَكْفِى (٨) مِن الشهادةِ على خطئِه (٩) خلافُه قولَ جميعٍ أهلِ العلمِ مِن الصحابةِ والتابعين.
(١) سقط من: م.
(٢) البيت في أمالى اليزيدى ص ٨، وجمهرة أشعار العرب ٢/ ٧٣٣، واللسان (ن ج د).
(٣) في ص، م: "الجنود". المنجود: الهالك والمغلوب. التاج (ن ج د).
(٤) في ت ٢: "منه".
(٥) البيت في شرح ديوان لبيد ص ٤٩، والتاج (ع ص ر)، وشطره الثاني في اللسان (ع ص ر).
(٦) في ت ١: "فأسرى".
(٧) في ت ١، س، ف: "مصير".
(٨) في ت ١، س: "يلقى".
(٩) في ت ١، ت ٢، س، ف: "خطابه".
(٢) البيت في أمالى اليزيدى ص ٨، وجمهرة أشعار العرب ٢/ ٧٣٣، واللسان (ن ج د).
(٣) في ص، م: "الجنود". المنجود: الهالك والمغلوب. التاج (ن ج د).
(٤) في ت ٢: "منه".
(٥) البيت في شرح ديوان لبيد ص ٤٩، والتاج (ع ص ر)، وشطره الثاني في اللسان (ع ص ر).
(٦) في ت ١: "فأسرى".
(٧) في ت ١، س، ف: "مصير".
(٨) في ت ١، س: "يلقى".
(٩) في ت ١، ت ٢، س، ف: "خطابه".
١٣ / ١٩٧