حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: ﴿فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ﴾. أى: لم يكُنْ من قبلِكم من ينهَى عَنِ الفسادِ فِي الأرضِ ﴿إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ﴾ (٤).
وقولُه: ﴿وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ﴾. يقولُ تعالى ذكرُه: واتَّبَع الذين ظلَموا أنفسَهم وكفروا (٥) باللهِ ﴿مَا أُتْرِفُوا فِيهِ﴾. [فاختلَف أهلُ التأويلِ فى تأويلِ ذلك؛ فقال بعضُهم: معناه أنهم اتَّبَعوا ما أُبطِروا (٦) فيه] (٧).
(١) فى ص، م، ت ٢، س، ف: "العذر".
(٢) في ص، م، ت ١، ت ٢، س، ف: "فقال".
(٣) فى م: "العذر". والأثر أخرجه ابن أبي حاتم فى تفسيره ٦/ ٢٠٤١ عن داود عن الحسن بنحوه.
(٤) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٣٥٦ إلى المصنف وأبى الشيخ وابن أبي حاتم.
(٥) فى ص، م، ت ١، ت ٢، س، ف: "فكفروا".
(٦) كذا بالأصل، ولعل صوابها: "أُنْظِرُوا" لدلالة ما يأتى بعد.
(٧) سقط من: ص، م، ت ١، ت ٢، س، ف.
(٢) في ص، م، ت ١، ت ٢، س، ف: "فقال".
(٣) فى م: "العذر". والأثر أخرجه ابن أبي حاتم فى تفسيره ٦/ ٢٠٤١ عن داود عن الحسن بنحوه.
(٤) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٣٥٦ إلى المصنف وأبى الشيخ وابن أبي حاتم.
(٥) فى ص، م، ت ١، ت ٢، س، ف: "فكفروا".
(٦) كذا بالأصل، ولعل صوابها: "أُنْظِرُوا" لدلالة ما يأتى بعد.
(٧) سقط من: ص، م، ت ١، ت ٢، س، ف.
١٢ / ٦٢٩