وقد بيَّنا الصوابَ مِن القولِ عندَنا في ذلك في أولِ الكتابِ، بما أغْنَى عن إعادتِه في هذا الموضعِ (١).
وقد ذُكر عن الحسنِ البصريِّ أنه قال: كان أصلُ الحجارةِ طينًا، فشُدِّدَت.
وأما قولُه: ﴿مَنْضُودٍ﴾. فإن قتادةَ وعكرمةَ يقولان فيه ما حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ وعكرمةَ: ﴿مَنْضُودٍ﴾. يقولُ: مصفوفة (٢).
وقال الربيعُ بنُ أنسٍ فيه ما حدَّثني المثنى، قال: ثنا إسحاقُ، قال: ثنا ابنُ أبي جعفرٍ، عن أبيه، عن الربيعِ بنِ أنسٍ فى قوله: ﴿مَنْضُودٍ﴾. قال: قد نُضِد بعضُه على بعضٍ (٣).
حدَّثنا القاسم، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن أبى بكرِ بنِ عبدِ اللهِ الهُذَليِّ: أما قولُه: ﴿مَنْضُودٍ﴾. فإنها في السماءِ مَنضودةٌ مُعَدَّةٌ، وهى مِن عُدَّةِ اللهِ التي أعَدَّ للظلَمةِ (٤).
وقال بعضُهم: منضودٌ: يَتْبَعُ (٥) بعضُه بعضًا عليهم. قال: فذلك نَضْدُه.
(١) ينظر ما تقدم في ١/ ١٥ - ٢٠.
(٢) تقدم أوله في ص ٥٢٦.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٦/ ٢٠٦٩ من طريق عبد الله بن أبي جعفر به، وعزا السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٣٤٦ إلى أبى الشيخ. وسيأتي بقيته في ص ٥٣١.
(٤) ذكره القرطبي في تفسيره ٩/ ٨٣ عن أبي بكر الهذلي.
(٥) في ص، ت ٢، س، ف: "يتبعه".
(٢) تقدم أوله في ص ٥٢٦.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٦/ ٢٠٦٩ من طريق عبد الله بن أبي جعفر به، وعزا السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٣٤٦ إلى أبى الشيخ. وسيأتي بقيته في ص ٥٣١.
(٤) ذكره القرطبي في تفسيره ٩/ ٨٣ عن أبي بكر الهذلي.
(٥) في ص، ت ٢، س، ف: "يتبعه".
١٢ / ٥٢٩