حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الأَعْلَى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثَوْرٍ، عَن مَعْمَرٍ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: ﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ﴾. قال: حَجُّوا في ذى الحِجَّةِ عامين، ثم حَجُّوا في المحرم عامين، ثم حَجُّوا في صفرٍ عامين، فكانوا يَحُجُّون في كلِّ سنة في كلِّ شهر عامين، حتى وافَقَت حَجُّةُ أبى بكرٍ الآخرَ مِن العامين في ذى القَعْدَةِ قبلَ حَجَّةِ النبيِّ ﷺ بسنةٍ، ثم حَجَّ النبي ﷺ من قابل في ذى الحجة، فذلك حين يقول النبي ﷺ في خطبته: "إن الزمان قد اسْتَدارَ كَهَيْئَتِه يومَ خَلَقَ اللهُ
(١) بعده في تفسير عبد الرزاق والدر المنثور: "ثم".
(٢) سقط من: م.
(٣) في ص، ت ١، ت ٢، س، ف: "يسمون".
(٤) سقط من: ت ٢، وفى ص، ت ١، س، ف: "ثم يسمون شوال رمضان".
(٥) في ص، ت ١، ت ٢، س، ف: "مثل".
(٦) تفسير عبد الرزاق ١/ ٢٧٥، ٢٧٦، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٦/ ١٧٩٥ من طريق ابن أبي نجيح به نحوه، بدون ذكر المرفوع، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٢٣٧ إلى ابن المنذر وأبى الشيخ، وينظر تعليق ابن كثير على هذا الأثر في تفسيره ٤/ ٩٣.
(٢) سقط من: م.
(٣) في ص، ت ١، ت ٢، س، ف: "يسمون".
(٤) سقط من: ت ٢، وفى ص، ت ١، س، ف: "ثم يسمون شوال رمضان".
(٥) في ص، ت ١، ت ٢، س، ف: "مثل".
(٦) تفسير عبد الرزاق ١/ ٢٧٥، ٢٧٦، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٦/ ١٧٩٥ من طريق ابن أبي نجيح به نحوه، بدون ذكر المرفوع، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٢٣٧ إلى ابن المنذر وأبى الشيخ، وينظر تعليق ابن كثير على هذا الأثر في تفسيره ٤/ ٩٣.
١١ / ٤٥٥