وأَمَّا مَن تَرَك تنوينَ "عُزيرٍ"، فإنه لما كانت "الباءُ" (٢) من "ابن" [ساكنةً مع التنوين الساكن] (٣)، والتقى ساكِنان، فحذف الأوَّلُ منهما اسْتِثْقالًا لتَحْريكِه، كما (٤) قال الراجز (٥):
لَتَجدَنِّي بالأميرِ بَرَّا
وبالقَناةِ مِدْعَسًا (٦) مِكَرًا
إذا غُطَيْفُ السُّلَمِيُّ فَرَّا
فحَذَف "النونَ" للساكن الذي اسْتقبلها.
قال أبو جعفرٍ: وأولى القراءتين بالصواب في ذلك قراءةُ مَن قرأَ: ﴿عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ﴾. بتنوين "عُزير" (٧)؛ لأن (٨) العرب [لا تُنوِّنُ] (٩) الأسماء إذا كان الابن نعتًا
(١) وهى قراءة عاصم والكسائي، ورواية عن أبي عمرو. المصدر السابق.
(٢) في ص، ف: "النون".
(٣) في ص، ت ١، ت ٢، س: "وهى نون التوكيد ساكنة"، وفى ف: "وهى نون التوكيد ساكن".
(٤) سقط من: م.
(٥) نوادر أبي زيد ص ٩١ معاني القرآن للفراء ١/ ٤٣١.
(٦) رجل مدعس: طعان. اللسان (د ع س) والرجز فيه.
(٧) القراءاتان كلتاهما صواب.
(٨) بعده في ص، ت ١، ت ٢، س، ف: "النون".
(٩) في ص، ت ١، ت ٢، س، ف: "من".
(٢) في ص، ف: "النون".
(٣) في ص، ت ١، ت ٢، س: "وهى نون التوكيد ساكنة"، وفى ف: "وهى نون التوكيد ساكن".
(٤) سقط من: م.
(٥) نوادر أبي زيد ص ٩١ معاني القرآن للفراء ١/ ٤٣١.
(٦) رجل مدعس: طعان. اللسان (د ع س) والرجز فيه.
(٧) القراءاتان كلتاهما صواب.
(٨) بعده في ص، ت ١، ت ٢، س، ف: "النون".
(٩) في ص، ت ١، ت ٢، س، ف: "من".
١١ / ٤١٢